构建高职高专院校思想政治理论课实践教学评价体系

针对当前某些高职高专院校思想政治理论课实践教学活动中存在的现实问题,建立独立的科学合理的实践教学评价体系是当务之急。本文通过对建立高职高专院校思想政治理论课实践教学应遵循原则的分析,加强对构建高职高专院校思想政治理论课实践教学评价体系的思考。

高校思想政治理论课本质与功能的再思考

对高校思想政治理论课性质、特点、作用和实现途径等的认识偏差,导致人们对思政课＂个体价值＂的误读,出现＂专业课程与思想政治理论课程一视同仁＂、＂思政课专职教师与辅导员一体化＂等一些意在提高思政课的实效性但实际效果截然相反的规章制度与改革措施。因此,为了加强促进思政课的建设,首先要正确认识思政课的本质与功能,采取相应措施纠正观念偏差。

论活动渗透式高校思想政治理论课教育模式的构建

活动渗透式教育模式是新形势下提高高校思想政治理论教学实效性的新尝试,这是一种开放的动态的教育模式,它着眼于通过"活动"促进学生政治理性思维能力的提升,是教师隐性主导性与学生显性主体性的有机统一。这种教育模式的构建,要树立活动渗透式教育理念,对活动渗透式教学进行规范化、制度化建设,根据"理论性、效率性、社会性、主体性"高度融合的原则创新活动载体。

PBL模式下高校思想政治理论课微动课堂的探索与实践

新形势下，微媒体服务功能新颖多样，深受大学生喜爱。通过“PBL＋微技术99$使得大学生参与PBL教学模式的程度更高，关注度更强，优化了PBL教学模式，创建了微动课堂。微动课堂体现整体性、教师主导性、团队协作性等原则。通过录制微课、播放微视频、点击微信、拍摄微电影等路径，创造PBL教学新生态，推动高校思想政治理论课教学变得生动、活泼，真正成为大学生真心喜欢、终身受益的课程。

作为独立意识形态的生态主义——读多布森的《绿色政治思想》

生态主义是一种有着独特的社会现实描述与未来社会规划的政治意识形态,与环境主义是两种不同的理念,也不同于保守主义、自由主义和社会主义等传统政治意识形态,具有独立的政治地位。生态主义要催生一场新的革命,而不是改良现有体制。生态主义将经济增长归源于自然环境,最重要的贡献是提出并坚持一种"可持续"原则。生态主义在进入21世纪后将发挥它更大的作用。

马克思历史方法论与中国政治实践

马克思历史方法论由生产、交往、分工与联合四者之间的运动构成,并形成生产与交往、分工与联合两大功能关系。马克思历史方法论是与社会发展规律理论并行且互为彰显的理论。马克思运用历史方法论解剖了资产阶级社会与社会主义社会斗争的政治过程。改革开放之后,中国运用生产、交往、分工、联合及之间的功能关系进行了政治建设与理论构建。

“新常态”是社会主义初级阶段理论的丰富和发展

新常态是我们党对社会主义初级阶段基本国情内涵发生阶段性变化的准确和形象表达,是坚持和发展中国特色社会主义总依据的具体化,是提出"四个全面"战略布局的根本依据,是治国理政方略的进一步完善。这对于实现中华民族伟大复兴中国梦具有重要的理论意义和深远的历史意义。

论习近平命运共同体新理念与马克思联合体思想

马克思的联合体思想是习近平命运共同体新理念的理论渊源。习近平命运共同体新理念涵盖打造人类经济共同体、人类政治共同体、人类文化共同体、人类生态共同体等内容。习近平命运共同体新理念是马克思联合体思想的时代化,主要表现为:强化协商,以民主对话解决全球问题;深化世界历史理论,判断了当下历史要求;将生态文明建设作为打造命运共同体的核心内容,使马克思联合体思想更接地气。

马克思历史方法理论范畴探析

马克思的历史理论不仅是历史规律理论,还存在着与历史规律理论并行的历史方法理论。历史理论由历史规律理论和历史方法理论两个基础奠定。历史方法理论的核心范畴是生产、交往、分工、联合,马克思研究了这些范畴的历史性,研究了它们对经济、政治、文化、生态和人的发展的功能,并以这些范畴为基石对历史趋势作了判断。研究马克思历史方法理论是对其唯物史观的发展。

论习近平的联合思想

习近平以全球社会为背景发展了马克思的联合思想,提出打造人类经济共同体,联合起来抵抗经济金融危机,通过经济联合促进全球社会共同发展;打造人类政治共同体,通过协商民主解决国际问题,正义则是国家合作的前提;打造人类文化共同体,在全球范围内生成一种道德发展观,促进和而不同、兼收并蓄的文明交流;打造人类生态共同体,提出生态与人类命运联结的命题;打造人类命运共同体,社会发展必须向前看,构建以合作共赢为核心的新型国际关系。

当代中国政治制度建设研究

在全球社会背景中,中国政治制度建设面临内部、外部两方面的问题。在国家内部方面,存在着选举民主中权力失衡、协商民主非平衡性、制度的不完全性、制度执行主体的自利性和创新方式局限性等问题。在国家外部方面,存在着国内制度建设外部化、全球政治潜在危机、生活政治存在文化冲突等问题。问题解决须通过制度创新协调国家与社会、市场的关系,通过制度的巩固实现国家形态的稳定,有条件地学习借鉴西方制度,并有选择地参与全球问题解决,坚持阶级立场,以国家政治、国家利益为基础,以社会和个人为出发点。

马克思历史理论视域下全球社会的生态困境

马克思历史理论中的历史方法理论以生产、交往、分工及联合等为范畴,这些范畴在全球社会或全球化中对生态造成了诸多困境。人类社会发展纵向不平衡是生态困境呈现的历史原因,当代全球社会中的横向不平衡则加剧了这些困境。生态不多余,多余的是对生态的无序私有与占有。生态问题不是生态本身有了什么问题,生态问题实为社会形态问题。

“四个全面”“三进”工作的教学设计

"四个全面"已成为党和政府引领中国人民建设中国特色社会主义事业的战略新布局,是马克思主义中国化的重要理论成果。当前,要在保持"概论课"现用教材的完整性、统一性和权威性的基础上,把"四个全面"引进教材、进课堂、进学生头脑,并且不能过度解读和任性解读,要正确处理好"四个全面"与建设中国特色社会主义总依据、总任务、总布局的关系。

现代性视角下的桂西北大石山区少数民族价值伦理观研究

桂西北大石山区少数民族价值伦理观受到现代性的影响,与现代性发生冲突,被迫适应现代性的要求。任何一个民族的价值伦理观在内外环境的变迁中又都有自我变革与升华的要求,当前生态文明的构建形成了桂西北大石山区少数民族价值伦理观最大的外部条件。

新全球化中社会发展理念的新挑战

1991年是全球化的一个转折点,全球化重新开始了它的事业。新全球化对经济社会中的生产、交往、分工等方面造成了部分质变。生产、交往、分工等社会发展理念的基本范畴在新全球化中滋生出由外向内的要求,即全球性因素对一国内部发展形成强烈的反作用。对外部作用影响力的认知在传统社会发展理念中不是没有,而是在新的历史环境中,当代这种反作用对社会发展形成了许多新的规制与要求,冲击着传统的社会发展理念,人们历经着与新全球化之前不同的发展要求与挑战。

少数民族生态文化朴素观与广西生态立区建设

目前的生态危机与自然本身无关,而是人为的结果,本质上是一种文化危机。现代性在无限生产、工具理性、控制自然等方面对少数民族生态文化观形成了挑战。广西少数民族生态文化观能够为生态立区建设提供指导、参与,纠正生态立区建设中的后果,须从善于学习少数民族的生产生活方式、加强与少数民族双向交往、保存与延续等方面全面吸取少数民族的朴素生态文化观中的优秀品质。

论新建本科院校思政课教师与辅导员角色互构优势

思政课教师与辅导员角色互构是加强思政课教师与辅导员交往、切实了解和把握大学生的实际状况、解决大学生思想政治教育理论与实践相脱节的一种较好的方式。国家根据大学生思想政治教育的形势与发展要求,适时地提出了加强和改进思想政治教育工作的要求。新建本科院校思政课教师与辅导员存在着角色互构的学历、资历与能力互补优势。应用技术型高校建设则为新建本科院校思政课教师与辅导员角色互构提供了机遇。

现代全球化生成维度转型的后果

从世界历史来看,现代性、资本、技术和民族-国家是导致现代全球化生成的主要维度。起源于西方的现代性最终促使人类社会关系成为一种全球抽象,现代性的不断转型也造成了一种全球压抑。资本及它的运行是当代全球化生成的直接动力,但资本使人之理性不断发生异化,从而也使全球化处于异化中。技术发展在促进全球化生成的同时,也使全球化中的人与社会在很大程度上受控于技术本身。民族-国家与全球化是一个事物的两个面,没有民族-国家,全球化不可能最终生成。

全球化中的四种冲突情境及效能

全球化并没有终结一切,存在众多与其冲突的情境,主要有:本地化,这是全球化面对的首要冲突,同时本地化又包容了全球化;次政治,包括生活政治与亚政治等,在全球化的压力下次政治逐渐成为主导政治之一;原教旨主义,原教旨主义与全球化都是全球性的,二者在"对话"民主话语中存在重大冲突;民族-国家,在全球化日益扩张的过程中民族-国家在经济和社会事务的自决方面仍拥有巨大的活力。四种冲突情境伴随着全球化,并导致全球化型变。

唯物史观哲学基础与中国梦的实现路径

马克思在创建唯物史观的过程中,逐渐自觉地将现实、实践、人的历史作用作为唯物史观的哲学基础。这些哲学基础能够成为中国梦实现路径的科学指南,要求在中国梦的构建过程中必须从现实出发,必须立于实践,必须依靠人民。唯物史观要实现的就是马克思辩证法要体现的,从辩证法的科学性来看,它是研究与践行中国梦的灵魂,为认知中国梦的现实与历史方位提供了根本方法。