从居住与交通的视角看桐城歌的民俗文化

桐城歌是安徽桐城的地方民歌,是国务院公布的首批国家级非物质文化遗产,具有鲜明的地域特色,题材广泛,内容丰富,影响广泛而深远。从当地居住与交通的视角看桐城歌的物质民俗,既展示了栩栩如生的地方风情,又彰显了魅力无穷的地方文化,为研究桐城地方民俗文化打开了又一扇窗。

明清桐城文化对桐城学派形成的影响研究

桐城学派的兴起并非偶然,而是与桐城的学术文化有着密切的关系。桐城文化具有家学与师学相结合的教育模式,兼容并包、富于创新的治学精神,经学致用、注重实学的治学思想,诗文发达、文风浓厚的文学氛围。因此桐城文化对于桐城学派的人物品格、古文思想、学术研究和理学思想等各方面均有重要影响。

创新表现形式,延续传统文化生命——以桐城派为研究例案

桐城派有着辉煌的历史,是晚清时具有全国影响力的一个文学流派,清代散文也因此取得超越元明、比肩唐宋的崭新局面。1840年鸦片战争后,在席卷而来的"世变"挑战面前,受桐城派作家的生平际遇与才情所限,再加上没有应时而变,桐城派最终走向没落。从创新表现形式的角度提出两大策略:一是实施黄梅戏"精品"工程;二是借助动漫元素。通过整合多种不同形式的文化资源,最终达到弘扬桐城派的目的。

桐城歌的服饰和饮食民俗文化阐释

桐城歌是国务院公布的首批国家级非物质文化遗产,它不仅有极高的艺术价值,也有丰富的文化内涵,为我们了解桐城的地方民俗和文化提供了依据。从桐城歌中,我们可以看到当地服饰、饮食等物质民俗文化所展现的一幅幅风情画卷。其丰富的内容值得我们挖掘。

论桐城儿歌的押韵

采用归纳法划分了桐城儿歌的韵部,进一步分析了桐城儿歌的押韵方式及特点,并探讨了桐城儿歌在韵部选择上具有一定规律性的原因。

从桐城歌看桐城民间信仰

通过民间文学去了解地方的民间信仰是常用的研究方法。桐城歌是安徽桐城地区的地方民歌,歌词中保留有大量的关于民间信仰的信息,是我们了解桐城民间信仰的重要资料。桐城民间信仰在形式上虽和各地大致相通,在内容上却也有一些独特之处。本文拟通过对桐城歌的梳理,以此对桐城的民间信仰作简要探究。

桐城方言中的亲属称谓词特点

本文列出桐城方言中主要的亲属称谓词,并讨论其相较于普通话亲属称谓词的特点,如泛化现象和从子现象。从社会语言学的角度观察桐城方言中的亲属称谓词,可以从语言的共时变异中找到正在进行中的语言变化。

从《诗经》中《颂》诗看诗、乐关系

诗与乐的关系,大抵有三种看法。一种认为诗先于乐,乐迎合于诗;一种认为乐先于诗,诗以乐为根本;第三种看法糅合了前面两种的看法,认为诗乐同源。《诗经》作为一部最早的诗歌总集,本身既包含了诗的本质,又蕴含了乐的因素,《诗经》风、雅、颂不同的分类正契合了诗、乐的不同关系。以《诗经》中的《颂》诗为对象,浅析其所反映出的诗、乐关系,从而一窥整个《诗经》的诗、乐关系之大概。

教师专业化背景下高专师范生培养之实践探索

现代教师是专业技术人员,从教者需具备较高的专业知识、技能和修养。关注教师专业化,抓住机遇,迎接挑战,培育出合格的小学教师,是每个师范教育工作者不可推卸的责任。培养高专业化的师范生必须创新课程理念,强化实践训练以及改革评价方式。

小学语文口语交际课程内容建构的探析

口语交际作为新的课程内容,最早见于语文课程标准实验稿。经过十年的实践,它有效地提升了学生的口语交际能力,但是与此同时也暴露了很多问题。针对这些问题,笔者认为建构一个意识明确、安排有序、交际有效、知识丰富、层级清晰、反思有力的科学的小学语文口语交际课程内容很有必要。

小学语文教学中语言训练与思维训练的误区及对策

小学语文教学中语言训练与思维训练同等重要,但我们许多教师认识不够。不当的语言训练,导致课堂出现零思考、浅思考、片面思考、低效思考、另类思考的思维误区。文章分析弊病的症结所在,提出了采取激趣、对话、引导等有效手段,创设语言训练和思维训练两者和谐共生的课堂环境的对策。

姚鼐“神理气味”说探赜

学界对姚鼐文论的研究大多倾向于理论层面的系统研究,对文本的具体研究相对不足,如对"神理气味"的论述大多穿插在姚鼐文论的大系统中,甚至是一笔带过。笔者试图从姚鼐"神理气味"说的产生及其理论渊源说起,并结合学界的相关论述和姚鼐的作品而形成自己的理解,给予"神理气味"以较明确的定义和阐释,以期起到补阙拾遗的作用。

姚鼐阳刚阴柔风格论溯源

桐城派散文大师姚鼐,将文学风格高度概括为阳刚、阴柔两大基本范畴,第一次明确而系统地阐述了阳刚阴柔的文学风格论。学界对这一理论的相关论述很多,但鲜见对姚鼐为何以"阳刚阴柔"来概括文学风格这一问题的论述,笔者试图对这一问题予以探究。

诺思罗普·弗莱的悲剧观

在弗莱的文学批评体系中,悲剧不仅是通常意义上的文学体裁,还是弗莱所谓"虚构型"文学中的一种基本倾向,以及一种比平常的文学体裁更广阔的文学叙事范畴、叙事结构(mythoi)。弗莱的悲剧观,既是体裁论,又是批评观;弗莱拓展了体裁意义上的悲剧,但同时也淡化了悲剧的审美和哲学意义。因为弗莱结构主义的文学观,他的悲剧观放弃了历史、政治维度,并且进一步牺牲了悲剧的人生实践意义。

德无成,业无成——曾国藩的德行观

曾国藩的德行观上承儒家道统,信奉"德胜于才"的德育观,他基于现实观照下的德行评议及德行解喻,突出了德育的现实意义。曾国藩对德行观的论述散见于其大量作品中,非常具有研究价值。

红色文化资源在践行社会主义核心价值观中的价值及应用——以岳西红色文化为例

岳西红色文化是中国红色文化中最具代表性的组成部分,它根源于中华民族的优秀传统文化,是马列主义毛泽东思想与岳西革命老区革命实践相结合的历史融合体,集中体现了中国共产党的革命精神和优良传统。在新时期多元化的历史条件下,不断挖掘岳西革命老区孕育的红色文化,并积极应用到践行社会主义核心价值观当中去,这必将增加践行社会主义核心价值观的新的途径。

姚鼐文章风格论在其山水游记中的体现

从对姚鼐文论和山水游记的研究中发现,桐城派散文集大成者姚鼐在方苞、刘大文论的基础上,进一步丰富和完善了桐城派散文理论。而他对文章风格的论述不仅是对传统文章风格论的总结,更是一种发展和创新。这集中体现在《复鲁非书》和《海愚诗钞序》两篇散文中。姚鼐认为,文章有阳刚之美和阴柔之美,并且二者不可偏废,不过在阳刚阴柔之间,他更推崇阳刚。姚鼐的文学创作整体偏向阴柔,但他创作的山水游记,如《登泰山记》等却独树一帜,或以阳刚见长,或以阴柔著称,总体上是刚中含柔、柔中有刚,刚柔相济。藉此,姚鼐及桐城派散文的影响不断扩大,并得以享誉清代文坛200年。

基于创新理念的高校综合实践活动课程的研究与改革

知识经济的发展需要具有创新意识和创新能力的人才,而高校是培养创新人才的重要阵地,为推进高职教育创新发展,高校必须以职业需求为导向,推进课程与教学改革,将大学生的创新意识培养和创新思维养成融入教育教学全过程,才能提升大学生的社会服务能力。综合实践活动正是在这种新时代、新课改背景下产生的一种新的课程形态,探索具有地域文化特色的高校综合实践活动,是发展大学生创新能力的重要途径。

平和心态:师德修养的重要内涵

平和心态不仅是师德修养的重要内涵之一,也是一个称职教师重要的职业道德素质。对于学生的不良行为,教师要反省自己当年类似于学生的成长经历,尽可能不采取训斥、责骂甚至体罚的简单粗暴的教育方法,不要把自己因人生的挫折而产生的不平之气发泄到学生身上。教师的平和心态对学校办学与教育工作意义深远。教师要在教学实践中努力保持平和心态,并不断地进行自我心理调适,社会也应理解尊重教师。

大学生生态文明教育探究

当前,严峻的生态问题日益成为制约社会发展影响人类幸福生活的严重障碍,大学生是社会主义事业建设的主力军,对大学生的生态文明教育效果在一定程度上决定着未来能否实现生态家园的美丽梦想。高校应通过加强理论教育、实践教育、塑造校园生态文化、利用新媒体技术文化等途径,提升生态文明教育的实效性。