供给侧视野下的乡村旅游发展研究——以梅州为例

本文以供给侧的视野研究梅州乡村旅游的发展,运用矛盾分析法分析梅州乡村旅游发展的主要矛盾在于供给侧与需求侧的矛盾。研究发现,梅州乡村旅游供给侧方面存在乡村文化受损、乡村生态环境恶化、乡村旅游同质化等问题,产生这些问题的原因在于梅州乡村旅游市场机制存在缺陷,乡村旅游主体间利益分配不均衡、信息不对称、利益需求不一致,需要理顺各个主体的利益关系形成推动梅州乡村旅游的合力,传承与发扬以客家文化为主的乡村文化,保护乡村生态环境,根据梅州旅游市场实际情况开发旅游产品。

宣传工作必须服从并服务于经济建设

宣传工作如何适应新的形势，这是广大宣传工作者亟待解决的重大课题。学习党的十四大精神，使我们进一步明确，宣传工作作为党的工作一个重要部门，必须找准自己的位置，紧紧把握全党的工作中心，转变职能，服务经济。

对宣传工作为经济建设服务的几点认识

宣传工作如何适应改革开放的形势，明确位置，围绕中心，掌握重点，这是广大宣传工作者亟待解决的重大问题。本文就这一问题谈点自己初浅的认识。

广东偏远山区县域经济增长实证分析

综述了区域经济发展的主要观点,认为投资、消费和出口是县域经济增长的关键因素,并以广东梅州为例进行了实证分析.结果表明,经济增长对县级财政收入的增长有显著影响,提出梅州应充分发挥生态和资源优势,注重从投资、出口和农村剩余劳动力转移等多方面着手,不断增强县域经济发展动力.

依靠科学技术进步搞好农业综合开发

自1985年省第一次山区工作会议以来，梅州市开发性农业无论在开发的范围、规模上，还是在开发的数量、质量上，均取得令人瞩目的成效，闯出了一条农业综合开发的新路子。据有关部门统计，至1990年底止，全市已堆本完成消灭荒山的任务，治理水土流失面积2017．2平方公里；种果面积超过100万亩，1990年全市产水果13．9万吨，是“六五”期末的4．6倍；1990年全市种草达30万亩，促进了畜牧业的发展，猪肉产量“七五”比“六五”期间增长56％；渔业方面，水产品对比增加了98．9％。

梅州市:全域属原中央苏区的地级市

粤东北门户梅州是著名革命老区,全境五县两区一市均是原中央苏区县。周恩来、朱德等老一辈革命家都曾在这里留下了革命足迹。梅州是客家人聚居地,是创新奋进风鹏正举的'世界客都',素有'文化之乡、华侨之乡、足球之乡'的美誉。

梅州探索媒体融合四字诀

围绕一个“融”字,创新路径传思想;做强一个“媒”字,创新手段优服务;突出一个“客”字,创新平台强外宣;贯穿-个“炼”字,创新方法增“四力”内培外引、改革创新,促进媒体人思维更新、技术革新、本领创新,以媒融事融促进入融心融。

焕发红色资源时代价值 推动老区苏区振兴发展

梅州是广东省重点革命老区、全省唯一全域原中央苏区的地市,我们抢抓全省推动老区苏区振兴发展工作现场会在梅州召开的重大机遇,保护传承开发并举,打好"三张牌"、讲好三个故事、用好三种资源,大力焕发红色文化资源的时代价值,用心用情用功推动梅州老区苏区振兴发展。

试论客家山歌的传承

客家山歌既是客家文化的重要载体,又是客家文化中最亮丽的部分之一。客家山歌是中国民歌宝库中的瑰宝。客家山歌是国家级非物质文化遗产代表作,凡客家人聚居地,都有责任对客家山歌加以保护,梅州作为世界客都,肩负着更主要的责任。

“吾人服其荫，自当知所尊仰”——重新学习《客家研究导论》感言

当我提笔写这篇文章的时候，首先得表示两个感谢：一是感谢兴宁县政协，是他们重印了罗香林先生1933年问世的大著《客家研究导论》（以下简称《导论》）并馈我一册，让我能一圆旧梦，重睹芳华；二是感谢嘉应学院客家研究所，是他们的盛情邀请，使得我能够抓住纪念罗香林先生诞辰100周年的机会，写出这篇早就该写而一直没有写出来的文章。时光回流到整整60年前，即1946年春夏，广东省立文理学院（今华南师范大学前身），从罗定县、兴宁县迁回广州上课。

试论客家山歌源流

学术界开始探讨客家山歌的源流，大概是晚近之事。罗香林说：“客家的歌谣，从前并没有人讨论它的渊源。自黄公度出而辑录山歌，始曾提论到它的源流问题。”自黄遵宪之后，时隔近30年才有罗香林在《粤东之风》中初步探讨了客家山歌的源流。又过了近半个世纪，复见有著述谈及客家山歌源流。此后，著述谈及客家山歌源流的，才逐渐多起来。但迄今为止，对于客家山歌源流的探讨，都还只是初步的、粗浅的、感性的，还需要有更全面、更深入、更理性化的探讨。

开客家山歌研究之先河——浅析罗香林的《粤东之风》

客家研究宗师罗香林的《粤东之风》，是他一生中出版数十部著作中的第一部著作，便成为传世之作，为客家山歌研究作出了重大贡献。小荷才露尖尖角，便显示了他横溢的才华。我是去年才读到一位朋友的手抄本，如果能在十多年前，在我动笔写《客家山歌知识大全》之前能够读到它，我想，我那部拙作一定会写得比现在这个样子更好一点。

客家研究呼唤“比较”

放眼客家研究，每一项成果，每一个误判，无不与是否充分使用“比较”有关。客家研究太需要“比较”了!

大侠与儒子牛——读廖安祥长诗《香港工作六十年》有感

“廖安祥”这名字，我很早就知道，甚至“梅州大侠”的雅号也曾听到过。但对廖公的事迹，过去知之甚少，听了也没往心里去。

山歌闹洞房

在大埔县的光德镇，有一种极为有趣的山歌习俗，叫“搞新娘”，就是新婚之夜男家女家斗山歌。