WebQues:高校思政理论课主体性教学范式改革

当前高校思想政治课教学中存在的一个突出问题是教学的主体性缺失,学生对政治理论课学习缺乏激情和兴趣,思想政治课的实效性不尽如人意。WebQuest是一种以自主探究为取向的学习活动,在高校思想政治课主体性教学范式的改革中具有重要意义。

发挥思政课在大学生人才培养中的作用的教学探索

高等学校是培养国家建设人才的阵地,肩负着培养国家建设人才的重任。高校思政课教师必须以国家建设人才培养的高度责任感在教学中培养学生树立马克思主义世界观和科学高尚的人生观、价值观,教育学生树立建设中国社会主义共同理想,以振兴中华为己任,努力把自己培养成为德智体美全面发展的社会主义合格建设者和接班人,在国家建设和振兴中华的伟大事业中建功立业,进而有效发挥高校思政课在大学生人才培养中的思想政治教育作用。

从“独白”到“对话”——高校思想政治理论课教学策略的转型

教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程,对话教学体现了民主、平等、互动的师生关系。要增强高校思想政治理论课教学的实效性,就必须实现教学策略的转型。从"独白式"教学转向"对话式"教学,是高校思想政治理论课教学改革题中应有之义。

试论高校思想政治理论课教育模式改革

推进思想政治理论课教育模式改革,提高教育教学的实效性,要构建思想政治理论课"三位一体"的教育模式。改进以"教室"为课堂阵地的教学主导体系、强化以"校园"为课堂阵地的活动扩充体系、拓展以"社会"为课堂阵地的实践教学体系,充分发挥思想政治理论课"一体"功能,建立与之相适应的保障体系。

基础教育应全面取消建重点中小学和按学生学习成绩分班的做法

《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》把促进教育公平作为国家基本教育政策,基础教育是重点保障对象。在基础教育阶段全面取消建重点中学和按学生学习成绩分班的做法,对于贯彻和落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》,坚持教育的公益性和普惠性,保障公民依法享有平等受教育的机会,推进我国基础教育均衡健康发展,实现社会公平正义具有重要意义。

关于加强大学生孝道教育的思考

用优秀传统孝道可以培养大学生的爱国主义精神,感恩意识,责任意识,遵纪守法意识,营造和谐的校园环境。优良传统孝道的主要内容有奉养父母,继志述事,珍爱生命,推恩博爱。加强大学生优秀传统孝道教育应从学校、家庭、社会、大学生自身四个方面入手。

从主体生存视角审视责任教育

人是社会的主体,社会发展必须依靠社会责任感的核心凝聚力来推进。在现代性社会里,主体的责任缺失,引发了许多关于人的生存境遇和命运的问题。强化对主体责任教育,提高主体责任意识,人类才能和谐生存。

建设武夷山区域中心城市与闽北崛起

建设海峡西岸经济区正式由福建省地方战略上升为国家战略的背景下,闽北要实现快速崛起,最为关键的是找准突破口,拓展发展的制约瓶颈。以选择武夷山建设闽北区域中心城市为突破,既具有历史必然性又有科学合理性,打造武夷山魅力之城,对于闽北实现快速崛起和全面建设小康社会具有深远的战略意义。

梁启超社会主义思想论略

梁启超是近代中国引入社会主义术语的第一人。在中西文明撞击和相互影响的时代背景下,他以贯古通今、执中鉴西的学术风格和思维范式,把先秦"轴心期"的大同思想与西方社会主义思想相贯通,深刻揭示大同、小康、和谐、民生等传统命题与社会主义的密切联系,借以批判封建主义、判断资本主义和阐释社会主义,根据中国社会发展趋势和时代进步要求对社会主义进行全面解读。这其中虽有一些误读和局限,但更包含着严肃的思考和独特的创造,奠定了中国社会主义思想的雏形,也为科学社会主义中国化提供了思想文化前提,对建设中国特色社会主义与构建和谐社会具有重要借鉴意义。

梁启超对社会主义的阐释与对马克思主义的解读

在19世纪末,西方社会主义和马克思主义在中国传媒就有零星介绍。进化论在中国的传播,为中国人认同社会主义和认识马克思主义创造了条件。梁启超对社会主义的阐释和对马克思主义的解读打开了中国人的理论视野,虽然他对社会主义与中国社会变革的关系尚不明确,对马克思主义也有误读,但毕竟在中国社会主义思想发展中起到了不可忽视的作用。

简论闽北地域文化的传统特征

闽北因为拥有独特的地理环境而成为沟通福建与中原的文化走廊。其深受地理环境、政治局势、经济结构和社会习俗影响而形成的相对独立的文化发展状态、精耕细作的农业生产方式、历代皆重文教的良好风气、经济上自我满足的生存心理和移民文化的开放兼容,不仅具有鲜明的地域特征,而且至今仍对闽北的社会发展产生深刻影响。

乌托邦精神的意蕴及其理论与实践价值

乌托邦精神是一种批判精神、超越精神和道德理想主义精神;乌托邦精神既是社会历史变革的动力,也是人类摆脱平庸、走向崇高的力量源泉。面对当下物质主义、消费主义在全球范围内盛行而导致的人类精神世界的危机,有必要重塑乌托邦精神,以提升人类超拔自我精神境界、克服物质主义盛行而带来种种社会问题。

梁启超与早期国民党人社会主义思想异同分析

20世纪初,梁启超与以孙中山为首的早期国民党人都探讨过社会主义问题并进行过论战。他们在社会主义术语中国化、中国现代化与社会主义关系等方面都各有见解。但是,由于政治立场不同,在社会主义与民主革命的关系、传统文化资源与中国社会主义发展、中国未来社会前景估计等方面又有分歧。他们的看法虽不相同,但却从不同角度反映了中国现代化过程中的工业化与农村传统社会变革的关系问题。

马克思主义中国化初始论题中的三民主义评价

在20世纪30年代中国学术界的现代化讨论中,大多数学者认同了以社会主义为中国现代化的道路选择。与之相伴随的文化讨论又在"西化"、"本位文化"的争论中形成了"中国化"的命题。这就为马克思主义中国化创造了前提性条件。正是在这样的背景下,中国共产党人正确评价孙中山的三民主义,并使之与中国社会发展相贯通,提出了新民主主义理论。

乌托邦视阈下的中国社会主义思想历史与现实

乌托邦主要是对现实的批判中体现出来的理想主义精神,它是在对现代性的批判中被赋予新的时代生命力的。中国的现代化是后发外源现代化,正是在对来自西方的现代性的判断中,大同乌托邦成为中国人民选择社会主义的民族文化资源,并作为一种精神动力推动着中国社会主义思想的发展。在现代化中,否认乌托邦意味着放弃对未来的追求。因此,不仅要从乌托邦的视角认识中国社会主义思想的历史,而且也要在这一视角下判断现在和追求未来。

以传统的孝道引导大学生的理性消费

消费主义错误的消费观和消费行为所形成的畸型的消费文化对大学生产生了不良影响。通过传统的孝道教育可以使大学生树立正确的消费观,引导大学生进行理性消费,使大学生走出自我。

朱熹生态哲学思想及其实践浅析

朱熹指出仁是"天地生物之心",是"心之德"、"爱之理",以"生"释"仁","仁"不仅是人所具有的恻隐之心,亦是天地之心;仁的境界不仅仅是自我与他人境界,亦是主体与客体、小我与大我、人类与万物相融的境界。朱熹生态哲学思想具有的强烈实践性和现实性,对于构建和谐社会具有重要的意义。

必要的道德乌托邦:超越人情障碍的社会公正

社会公正的实现需要制度的合理设计,但制度设计的合理并不必然地导致现实的社会公正。就中国的实际而言,还存在人情这样一个极易被忽视却又是根深蒂固的深层文化因素。因此,要不断推进社会公正,除了制度的合理设计外,还必须通过道德情感的培养,发挥人们内在的正义感与同情心,以超越人情对公正的障碍,并坚信这种超越是完全可能的。

探析大学生理想信念迷失的原因

大学生是祖国的未来和民族的希望,然而,随着改革开放的逐步深入,市场经济的飞速发展,当代大学生对学习的厌学,对生活的颓废、迷惘、无聊这是一个不争的事实。在厌学、颓废、迷惘、无聊的背后隐藏的是他们对理想信念的迷失。大学生理想信念的迷失与家庭教育的缺失有很大的关系。高校应该加强与家庭的联系,探索建立与大学生家庭联系沟通的信息反馈工作机制刻不容缓。

“闽”来源于崇蛇说质疑

长期以来,人们常常习惯把福建的简称"闽"与中国古代的蛇崇拜联系起来,认为二者之间存在密不可分的关系。但是多种证据表明,"闽人崇蛇"以及由此引申出的"福建是因为崇蛇才简称为‘闽’"的提法,至少在事实上和逻辑上都是不能自圆其说的,应予质疑。