杨时的仁学思想

宋代著名理学家杨时继承张载的思想,将"将万物与我为一"训为仁之体;并且发展了二程"爱人是仁之端"的思想,提出"称物施爱"是仁之事;他还借用《中庸》的词语将"忠恕"训为仁之方,"宽裕温柔"训为仁之质,"齐庄中正"训为仁之守,"发强刚毅"训为仁之用。他认为慎守力行这些原则,仁道可得。

论朱熹恕道的思想体系及当代价值

恕道是儒家人际关系伦理的基本原则。朱熹继承并发展了孔孟的恕道思想,形成了完整的思想体系。他认为忠是恕的本体,爱是恕的实施,能近取譬是恕的方法,絜矩是恕的行事准则,克己持敬是恕的涵养,公平是恕的效应。当"恕道"成为一种社会集体的意识,我们的社会生活才会变得更加美好、更加和谐。

朱熹的旅游动机与旅游文化人格新探

朱熹一生寄情山水,不仅有层次较高的旅游动机,而且形成了很有特色的旅游文化人格。他的旅游动机主要表现为好佳山水以探奇求美;远游以广其见闻;交游以得名胜;优游和缓以养生休闲;脱尘氛以识天地之理。他的旅游文化人格主要体现为平生山水之心、诗酒之兴、怀古之思、仁智之乐。其旅游动机与文化人格对于当今旅游者有参考价值。

论女性在朱子“齐家”思想中的地位、作用及当代意义

"男尊女卑"是中国古代男权社会对男女定位的一贯主张。然而,宋代理学集大成者朱熹非但没有明确对"男尊女卑"进行阐发,反而非常重视女性在"齐家"思想中的地位和作用。近代人们并没有深入理解朱熹思想,反而将其视为迫害女性的封建卫道士,这是有失公允的。因此,要真正理解儒家思想精神,一定要结合历史深入理解其思想内涵之总体精神,才能对历史流传中形成的糟粕及局限加以鉴定和改善。

传统与现代:清末民初学与术观念的嬗变

清末民初,伴随西学东渐的深入,以梁启超、严复和蔡元培等为代表的学人,围绕学与术的内涵及其相互关系,进行了新的阐释。这种阐释受到西方科学精神的影响,推动了传统学与术观念由传统向现代的嬗变,但同时他们对学与术的解释也存在一定的历史局限性。