朱子《近思录》在日本的流传及其影响

南宋淳熙二年(1175),朱熹与吕祖谦在福建建阳寒泉精舍,选辑周敦颐、张载、程颢、程颐四子的语录622条,编成《近思录》(14卷)。这就将"四子"之学统合为一个思想体系。该书于绍熙元年(1190)在漳州刊刻。朱子对漳州门人陈淳说:"四子(按指四书),六经之阶梯;《近思录》,四子之阶梯。"(1)可见,《近思录》在理学中的地位之高。此后,许多学者对《近思录》进行过注释和续编。现存不同版本约200种,其中以叶采《近思录集解》、蔡摸《续近思录》、江勇《近思录集注》和张伯行《近思录集解》较为著名。

林罗山的朱子学思想

林罗山创立的日本林家学对日本近古的思想界,起到了十分重要的作用,是日本朱子学的一个重要方面。其所开创的昌平坂学问所,培养出了大批尊朱的学者,此后,朱子学迅速传播并成为日本当时的显学。林罗山在排佛论上与朱子一样,都是从对佛教学理和社会影响来展开批判的。从林罗山的思想发展来看,其对朱子理气论的理解,前后有一个变化过程。其对心性问题的思考,不仅吸收了朱子的思想,而且也吸收了韩国朝鲜时代性理学家的思想成果,非常重视'情'的作用。在理学的工夫论上,林罗山主要是吸取了朱子的'格物主敬'思想,以主敬作为'操存'的根本工夫。