凡尘花开菩提

佛门常被喻为空门。四大皆空、五蕴皆空，都是佛门的重要理念。那么，学佛会不会让人放弃责任？学佛会不会让人变得消极？其实，佛门所说的“空”，绝非世间一般意义上说的那个“顽空”，更不是“什么都没有”或“断灭”。佛说“空”，是以“空法”看待万事万物，是缘起性空的“空”，其间蕴藏着无尽的妙有智慧!

燃灯起航

常言道:“苦海无涯,回头是岸。”很多人认为,苦海是人生之苦,其实不全然,这个苦海是我们的认识之苦、觉悟之苦。因为认识能力和觉悟能力的不足,我们在生活中感到如苦如涩,但又难以找到解脱苦涩的方法。皈依三宝,让佛法燃起引领我们走出冥冥苦海的心灯,找到解脱的法门;皈依三宝,让佛祖引领我们走出重重烦恼的心海,到达智慧的彼岸。

留白的舒展

在书画艺术创作中,为使整幅作品画面、章法更为协调,创作者会有意留下相应的空白,给观赏者以遐想的空间,这叫留白。画面有限而意无限,方寸之地亦显天地之宽。中国书画尤讲留白的境界。看到齐白石画的虾时,感受到的是水的清澈;看到徐悲鸿画的马时,体味到的是风的速度。这就是留白的智慧与境界。

合掌莲花开

合掌是佛教常行的礼仪。无论是与人结缘,还是行禅礼佛,常以双手合十的方式表达敬意。合掌的礼仪源于古印度,随着佛教的传播,这个礼仪也被带到了佛教所在的国度、逐渐演变成佛教徒的日常之礼。合掌在表法中是妙趣横生的。我们常常在庙堂中看到的佛祖像端坐于莲花至上,手结法印,有莲花合掌,有金刚合掌,还有空心合掌。

乘愿法行

乘愿是大乘佛菩萨在行菩萨道之初就立下的普度众生的宏愿，在证得正果时，依誓愿示现众生相度世。南海普陀山，山西五台山，四川峨眉山，安徽九华山，这四大名山分别供奉着四大菩萨——观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。这四位菩萨代表了中国大乘佛教的四大纲领，即大悲、大智、大行、大愿，表示悲智相应、愿行无碍的一种理念。那么，四大菩萨到底在哪里？

授记于心

“授记”是梵语的意译，佛教特有的词汇，是诸佛世尊为发菩提心、立菩提愿、受菩提戒、行菩萨道者，预示未来证道成佛的预记。只有佛能为众生授记作佛。授记是要具足超时空的圆满智慧，依据因果法则，来透视众生的成佛道路。《法华经》中就有授记品，佛祖为五百罗汉授记成佛。《金刚经》亦言：“燃灯佛与佛授记，作是言，汝于世当得作佛，号释迦牟尼。”授记的方式主要有未发心授记、共发心授记、秘密授记、标准授记等，但无论形式如何，授记的目的都是帮助发心菩萨利益众生，勉励其精进求道。

再回向

做完功德或佛事活动后,往往会念诵“回向偈”。这是佛教逻辑中一个重要的程序,亦是一个重要的修行法门。“回向”一词来源于梵语Parinama。"回"是回转的意思,“向”是趣向的意思。《大乘义章》云:“言回向者,回己善法有所趣向,故名回向。”通俗地说,就是将自己修行的功德与众生同享,并愿和众生-起成佛道。践行回向就是修行。

如斯的觉性

当年佛祖在著提树下悟道后,开口便说:“善哉,善哉!大地众生悉具佛性,但以妄想执著而不能证得!”什么是佛性?佛性就是觉性。觉性又是什么?觉性就是众生觉察宇宙、人生实相的一种本能。通俗地说,觉性就是灵性,即灵明觉性。

跳出掌心

在《西游记》中，孙悟空神通广大，一个筋斗能翻十万八千里，但无论如何也翻不出如来佛的手掌心。那么，真的有如来佛这只手吗？为什么孙悟空跳不出这只手？

静默修行

两千五百多年前，有一位许多世以来一直在追求真理的人，来到印度的菩提伽耶，坐在菩提树下，发誓说：“如果不能发现、证悟真理，就不起来。”当金星划破天空时，这位修行者，彻悟了人类存在的终极目标，