武威市博物馆藏敦煌藏文写本

武威市博物馆收藏有敦煌藏文写本《十万般若颂》3页及《愿文》一份,其中,藏文《愿文》首尾完整,是研究吐蕃历史文化的重要资料。

武威市博物馆藏西夏文《维摩诘所说经》上集残叶考释

武威市博物馆藏有一件泥活字版西夏文佛经残页,《中国藏西夏文献》等著作将其归入《维摩诘所说经》下集。通过翻译核对,该佛经应该是《维摩诘所说经》上集菩萨品第四之部分内容。不妥之处,望专家学者斧正。

武威博物馆藏6746号西夏文佛经《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》考释

在介绍武威市博物馆藏6746号西夏文《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》的基础上,与武威出土的其他版本的西夏文《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》做了比较,并在前贤研究基础之上论述了该件西夏文佛经的刊刻年代、翻译者以及翻译底本,最后就目前学术界在研究该佛经中出现的失误予以了纠正。

武威博物馆藏6721号西夏文佛经定名新考

武威博物馆藏6721号西夏文佛经是有关佛名的佛经残件,武威博物馆文物档案及《中国藏西夏文献》等定名为《佛说佛名经》。文章经过翻译及佛经比较研究认为,该佛经应该是《佛说决定毗尼经》残件。

文物博物馆陈列展览设计方法思考和分享

作为展现我国历史底蕴,传承中国历史文化的重要基地,文物博物馆的陈列展览设计对提升全民综合素养有着极为重要的推动作用。而对于博物馆展陈人员而言,文物博物馆展品的陈列展览设计不仅是一项兼具美学性和艺术性的工作,还承载着展示展品内涵与价值的责任。依托文物博物馆展陈设计,文物的艺术性和社会价值将得到更直观的体现,观众的参观兴趣也将得到提升。因此,相关人员必须充分重视博物馆的陈列展览设计工作,在有效提升文物博物馆陈列展览设计水平的基础上,充分展现文物展品的价值。基于此,现总结文物博物馆陈列展览设计的作用,同时,对文物博物馆陈列展览设计的创新方法及优化路径进行全方位探讨,以期助力文物博物馆陈列展览设计水平的提升。

武威西郊西夏墓墓葬题记述论

1970年代以来,甘肃武威西郊附近先后发现七座西夏墓葬,其中有六座墓中出土的葬具和木板上有题记。题记文字有汉文、西夏文、梵文三种文字。内容有的是专门书写亡者姓名及死亡时间的灵位牌,有的是书写在木板上的佛教经咒,有些是书写在木板上的购买墓地的买地券等。这些墓葬题记文献为研究西夏社会历史提供了重要的第一手资料。

武威西郊西夏2号墓出土木板画内涵新解

1977年,武威西郊林场西夏墓出土了31块彩绘木板画,木板画的出土为研究西夏绘画艺术、丧葬习俗以及服饰等提供了重要的实物资料。学术界一般认为武威出土的这批西夏木板画是墓主人生前生活的真实写照。文章通过对汉、魏、唐、宋墓葬文献及随葬品的对比,认为这批木板画是西夏对中原墓葬习俗中墓室壁画或者随葬陶俑等明器的另一种变体和创新,其真正的内涵是代表镇墓辟邪的墓葬神煞。

武威藏西夏文《志公大师十二时歌》译释

本文在武威藏西夏文写本《志公大师十二时歌》译释的基础上,考证《志公大师十二时歌》不是志公的著作,而是唐末五代时期流行于江南地区佚名的禅宗修持俚曲。西夏文本所依据的底本是北宋《景德传灯录》中的《志公和尚十二时颂》,西夏高僧在翻译的过程中又进行了详细的注解和说明。武威西夏文写本《志公大师十二时歌》的出土,反映出禅宗在西夏佛教各宗派中占有的重要地位以及禅宗信仰在西夏境内的兴盛。

甘肃武威出土西夏木板画研究述评

20世纪70年代以来,甘肃省武威市出土了一批珍贵的西夏木板画,为揭开西夏王国神秘的面纱增添了重要的资料。随着考古发掘报告的相继公布,武威出土的这批西夏木板画引起了学界关注,考古学和西夏学学者纷纷著书立说,从丧葬习俗、绘画艺术、服饰特征等多个方面探究了西夏社会历史,简述了不同的见解。虽然这些研究还存在着一些不足,但为揭示西夏宗教信仰、民族关系及社会面貌有一定的参考价值。

武威藏西夏文《五更转》考释

对武威藏西夏文《五更转》进行了全文译释,并与敦煌文献中的《五更转》和俄藏西夏文《五更转》作了比较,指出流行于唐五代时期的敦煌五更转和西夏五更转,在形式和内容上存在差异。西夏文《五更转》是西夏少数民族在唐五代敦煌民间文学的基础上,用自己的语言文字编创的西夏民间文学作品。

武威西夏墓出土冥契研究

冥契是家属为亡者在冥界购买阴宅的一种契约文书。考古证实,西夏时期民众有在墓葬中放置冥契的丧葬习俗。本文通过对武威西夏墓出土的两块冥契考证,认为西夏丧葬仪轨中的冥契完全是受道教思想的影响,从其行文格式来看,当来源于中原地区的宋朝。

武威校尉乡珍珠台窖藏元代铜器铭文辨析

1982年7月,武威校尉乡祁连山北麓山顶珍珠台出土了铜、铁、瓷、建筑构件等一批文物,其中部分铜器上铸有铭文。《武威金石录》、《陇右文博》曾对铭文进行了著录。2012年,《武威西夏遗址调查与研究》课题组再次对该遗址进行了详细考察。本文在对出土文物介绍的基础上,详细对铭文予以释录,纠正了以往的诸多错误,结合出土文物和铜器铭文,认为该处寺院遗址是西夏至元代的西凉报慈安国禅寺遗址,并就相关问题予以探讨。

初探如何发挥基层博物馆在文博事业中的作用

随着经济的快速发展,人们的生活水平日渐提高,人们精神层面的需求也在逐渐提升,这也加快了我国文博事业的发展。我国基层博物馆不仅肩负着弘扬我国中华文化的使命,同时对社会也有着举足轻重的影响力和号召力。我国基层博物馆分布广泛,有着重要的地位。现阶段基层博物馆常常面临着内部管理制度不够完善、展出作品稀少等问题,导致参观人数寥寥无几,经营状况不景气。因此,必须加快基层博物馆的内部改革,尽快改善相关管理制度。

甘肃武威亥母洞石窟寺的几件西夏汉文文献考释

甘肃武威城南15公里处的新华乡缠山村金刚亥母洞石窟寺,属于藏传佛教石窟寺院,因寺内供奉金刚亥母像而得名。1987年,意外地发现了一大批西夏文物,引起了史学界的极大关注,对研究西夏时期的社会政治、经济、文化具有重要的史料价值。发现的大量文物及典单契约、收款记账单反映了当时寺院经济的经营活动。本文通过出土的几件汉文文献的释读,对西夏时期的寺院经济及多元文化略作探讨。

略论武威西夏钱币考古的重要价值——从武威新发现“天盛元宝”小铁钱谈起

文章在介绍武威发现西夏天盛元宝新版别的基础上,进一步论述了天盛元宝版别,及武威西夏货币考古对探究西夏商品货币经济,揭示西夏货币流通的重要价值。

武威西夏亥母洞石窟寺与金刚亥母鎏金铜造像

甘肃武威是丝绸之路上的重镇,亦是藏传佛教空行母降生应化圣地。位于凉州区城南15公里处的新华乡缠山村金刚亥母洞石窟寺,属于藏传佛教石窟寺院,因寺内供奉金刚亥母像而得名。保存于武威市西夏博物馆的金刚亥母铜造像,造型奇特,弥足珍贵。研究武威金刚亥母洞石窟寺及其铜造像,对研究西夏时期武威藏传佛教、历史文化及信仰具有一定意义。

武威发现夏汉合璧铜象棋子考证

本文在介绍武威一中巷出土西夏货币窖藏的基础上,主要考证了其中发现的一枚较为特殊的西夏文物——西夏文和汉文合璧的象棋子,并与国内其他地方出土的同时代宋代象棋作了较为详细的比较,认为它的发现为研究象棋在我国的发展和形成以及西夏时期的文化娱乐等提供了珍贵的实物资料。

武威藏西夏文乾定酉年增纳草捆文书初探

武威亥母洞出土的两份西夏文文献,内容都是关于乾定酉年农户'里溜没细苗盛'增纳草捆数量和种类的记录,上面钤盖西夏文'守库主管'朱文楷书印章。两份文献保存完整,从形制特点和内容分析,应当是一式两份的西夏农户缴纳草捆的凭据。文献内容与西夏《天盛改旧新定律令》中的记载互为补充和印证,是研究西夏官方文书和社会经济的重要文献和实物资料。

武威藏西夏文《志公大师十二时歌注解》考释

西夏文《志公大师十二时歌注解》是一份重要的西夏佛教文献。通过对文献内容及汉文本《十二时颂》原文的对比与解读,我们了解到西夏人对汉传佛教文献朴实、浅显易懂的理解,及佛教在西夏故地流传和发展的情况。《志公大师十二时歌注解》在西夏文献学上具有多方面重要价值。

武威出土的西夏铜壶、铜观音像、石磨

本文通过对甘肃省武威市凉州区出土的几件器物的介绍,及与宁夏灵武灵武乡、灵武窑址出土西夏瓷器的对比,提出这几件器物都是西夏时期的器物,不但具有明显的时代特征,而且出土的铜器,反映了西夏高超的冶铜水平;出土的石磨,对研究西夏的农业具有重要的价值。