太虚大师在武昌佛教中国化的探索与领航

太虚大师是近现代中国佛教革新的“领军人物”。在今天看来,太虚大师所推动的佛教改进运动是中国佛教寻找时代出路必然要经历的先期探索。在太虚大师的革新事业中,武昌有着特殊地位。太虚大师在武昌不仅创办了佛学院,更开启和完成了佛教中国化的探索与领航。

华严圆融思想与佛教中国化

浩如烟海的佛法经典中,《大方广佛华严经》以其圆融思想阐释了对这个世界的独特认知,被誉为“经中之王”。《华严经》传至中国之后,中国佛教的祖师们深挖其意,开创了中国特色的佛教宗派——华严宗。《华严经》的不同版本经过翻译之后,形成了中国化的义理体系,也就是后来所见到的华严圆融义学。

九州通渠 满盘皆活 大运河文化促进宗教中国化的历史价值

一、“通”是大运河文化的核心特质和基础功用大运河沿线的宗教文化展现出丰富多彩、和谐共生、美美与共的独特样貌,展现出“交流性”“开放性”“包容性”“融合性”的鲜明特点,具体表现在宗教活动场所遍布、宗教表达方式(如建筑、音乐等)中国化、宗教教义思想中国化、各宗教与中华文化深度交融等多个方面。值得思考的是,这些特点为何能够如此集中地出现在运河沿线地区,大运河文化为这些地区的宗教中国化进程带来了哪些有利条件?

佛教中国化的数字文献新成果 评《禅宗六祖师集》

禅宗是中国化色彩最浓的一个佛教宗派。作为佛教中国化最杰出的成果和代表,禅宗留下了数量丰厚、见深旨远的文献语录,记录了佛教中国化真实宝贵、活泼生动的历史进程。但由于著述方式多样,文献收存分散以及诸多历史不确定性的原因,禅宗文献一直难以得到较为全面的整理,也成为僧俗以及学界难于决疑和深入探讨的问题。

佛教诚信观

“信”，即人言也。《说文》曰：“信，诚也。”即人言必诚也，就是说人的言论应当是诚实的。但现在，面对别人的言论，你信不信呢？可能每个人有不同的答案。一般人理智的观点：要观察一下说话为何人、他又说的是何种类的话，分析后才能得出结论。其实这样“理智”的回答，仔细体会一下，它还是有问题——对于别人说的话要进行分析，就说明了此人此话不可信，即便是信，还是疑后之信。这充分说明现今社会“信”度危机之可想而之。