建构中国哲学的方法论反思

2006年,高等教育出版社出版了我编著的《中国哲学史》一书,是我重构中国哲学史的新尝试。思考并实践中国哲学史的重新建构,是十分有意义而又非常困难的事情。我以为,重构中国哲学史,首要的问题是有关中国哲学史的研究方法论问题,而在方法论的问题上,有以下几个方面最为重要。

主持人语

萧萐父先生是著名哲学家与哲学史家,他生于1924年1月。为纪念萧先生诞辰一百周年,本刊特地邀约了四位学者撰写专题论文。萧先生继承侯外庐先生的思想,通过对中西方走向近代,对沉重封建包袱进行自我批判的思想史过程的比较,表彰了明末清初所出现的早期启蒙思潮,论定这一思潮的政治和学术倾向已显然区别于封建传统意识形态,具有了对专制主义和蒙昧主义实行自我批判的性质。

儒家人文主义与道家自然主义

儒道两家本属同源,历史上不断互动互补,相辅相成。中国文化中伦理秩序与自然秩序不相隔阂,道德智慧与自然智慧并举。儒家的人文主义中有自然主义,道家的自然主义中有人文主义;儒家的道德智慧中有自然智慧,道家的自然智慧中有道德智慧。两者相济相参,并行不悖。儒道之间有批评有争论,同中有异,异中有同,正因此而能"合而不同",互为体用,成为中国文化的主潮。兼顾儒家儒教与道家道教之"两行",才合乎中国之"道"之流行的妙谛。儒道双行,包含人文与自然、超越与内在、无限与有限的两行兼顾,在人文到自然,自然到人文等的回环之中,找到人真正的安身立命之所。

船山学与中国哲学

在封建王朝走向崩溃之际,船山学被以曾国藩为代表的湘楚乡贤集团发掘出来,并在谭嗣同等进步思想家的推动下名闻海内。民国以来,中国哲学学科逐步成立,船山学被纳入哲学史叙事之中。随着研究的深入,船山思想的特殊性逐渐受到重视,船山及其所代表的明清之际思潮,逐渐从宋明理学的余脉中脱离出来,获得相对独立的学术地位。

蒙培元先生的创见与贡献

蒙培元先生是我国著名的哲学家和中国哲学史家,是我很敬重的前辈学者。他的高徒黄玉顺教授及其领导的团队做了一件功德无量的事,那就是编辑出版了蒙先生的全集,又拟召开会议,编辑会议论文集。说到蒙先生,我自然想起16年前的一件往事。2005年5月24日至6月25日,我以敝校武汉大学中国传统文化研究中心与哲学学院的名义,邀请蒙先生来珞珈山讲学。

从各地书院勃兴看文化传承

从文化的传承来看,民间生活的多样化促进了各地书院的勃兴。这些书院继承传统书院而新创,一般是政、商、学界和合而成,对今天民间传统文化的教育与传承起了重要的推动作用。就个人管见所及,北京中国文化书院、三智书院、四海孔子书院,山东尼山圣源书院、曲阜洙泗书院,湖南长沙岳麓书院、汨罗屈子书院,贵阳孔学堂,湖北经心书院、武汉问津书院,郑州本源社区书院等。

互联网是一把双刃剑

现在我们讲新的高大上,高是高科技,大是大数据,上就是上网上线上云端。高科技对于人文、对于人有很大的影响。我们讲人文、人文,人要文、文要化,人在其中要有什么地位呢?科技和高科技是一把双刃剑,正面的就不讲了,我们大家都知道。负面的,它的确会使人异化。

学习张岱年先生的人品与学问

张岱年先生认真地对待外地一位普通青年的普通信件,仔细填写有关表格。于细微处见精神,由此可知张先生真诚朴实的为人。张先生是最早最具有文化自觉与自信的大家。当年在文化热中,他关于国民性之优根性和民族精神的演讲与文章,影响很大。他重视传统价值观的研究,一方面肯定儒家优长,强调道德人格、仁义价值的创造转化,另一方面又批评儒家的局限,倡导义与利、德与力的辩证统一。他认为,传统思维方式的优点在于辩证思维,缺点是分析方法薄弱,应对传统辩证思维予以提高与改进,致力于辩证思维的条理化与分析思维的精密化。张先生有关价值观与思维方式的研究,意在变革与转换,是对改革开放初期的哲学问题与方法的回应。在个案研究上,张先生重视王船山与熊十力。他抓住王船山哲学的主脉及其特殊贡献处,予以创造性解读,并与他自己的哲学主张和系统,相互衬托、照映。他肯定熊十力阐发宇宙人生“生生不息变化不竭之真机”,健动、去故取新、自强不息,是其哲学的主要贡献。

现代三圣:梁漱溟、熊十力、马一浮

现代新儒学思潮.大体上有三代学人。第一代学人中有梁漱溟、熊十力、马一浮等先生,三先生及其弟子交往甚密,属于一个“文化共同体”。我们先分别介绍三先生的学术与人生,再讲他们之间的联系,他们的人格境界。