美国大学通识教育的国际视野及其对我国思想政治教育的启示——以美国俄亥俄州立大学(OHIO State University)为例

培养大学生的国际视野,在国际互动中牢固掌握思想政治教育的主动权,成为大学生思想政治教育面临的新的时代课题。合理借鉴和吸收美国俄亥俄州立大学通识教育的经验和方法,对改进我国高校思想政治教育具有一定的启示。

美国联邦土地管理中公共信托原则的运用

美国联邦土地以公共信托形式进行管理经历了一个发展过程。美国联邦土地信托是为公众利益或公众享用而设立的信托,受托人为管理机构,受益人为社会公众。通过运用公共信托原则,不仅管理机构的职权和职责更加明确,而且立法和司法对公地管理机构自由裁量权的限制得以实现,公众权利得以确认和保障。尽管美国的法律体系与我们有所不同,但是我们从中仍可以得到一些启示。

增强执政党调适性:中国政治发展的核心战略取向

政党变革是内因与外因相互作用的结果,内部因素是政党变革的直接原因,外部因素是政党变革的催化剂。改革开放以来,中国经济社会发生了整体性和结构性的转型,党的执政环境发生了革命性的历史变迁。中国共产党通过意识形态创新,在组织建设中稳步扩大执政的社会基础,不断提高党内治理的制度化水平,有效整合各种合法性资源,在渐进调适的过程中不断提高了自身的适应性,增强执政党的调适性是中国政党变革和治理转型的核心主题。社会转型进程中的中国执政党建设就是在挑战中生存,在适应中演进的,这种渐进调适过程3的根本目的就是不断巩固党的执政基础,增强党的执政能力,执政能力建设是执政党调适性的基本立足点,最终通过执政党的转型与重构引导和推动中国国家的现代转型。

政治发展视野中的行政发展

政治发展内在地包含了行政发展,行政发展是政治发展的重要方面,没有行政发展就不可能有政治发展。行政发展是指政府为了提高行政效率和对外界环境的适应性,以改革和创新作为基本手段,通过科学方法和先进技术的使用,推动行政系统不断优化,行政活动方式和行政关系不断改善,政府活力和政府能力不断提升的过程。

《大学的兴起》与“大学之魂”

中国近代的大学是按照西方大学的模式建立起来的。早在12世纪，处于基督教信仰笼罩之下的西欧就出现了巴黎大学、牛津大学等最古老的大学，这些大学由简到繁，逐渐发展成为现代意义上的大学。本文通过对哈斯金斯《大学的兴起》一书的解读，论述了中世纪西欧大学产生、发展的历史脉络，中世纪西欧大学的基本面貌，以及中世纪西欧大学对后世所产生的深远影响等问题。

培养当代中国的地方政治家

当今中国需要培养高素质的地方政治家,这是由中国的人口规模、发展形势、后发压力、未来整合所提出的要求。地方政治家必须具备事业心、明白心、为民心、地方心、文化心等心智。为了促进地方政治家的成长,中国需要培育良好的思想条件、体制条件和政策条件。

马克思“市民社会”视域中的社会建设

马克思的市民社会理论在市民社会理论发展史中具有重要的地位,其"市民社会"思想中包含着丰富的社会建设内容,值得结合我国当前社会建设的实际进行深入挖掘,"市民社会"思想中的社会建设内容对当前社会建设有着重要的启示作用。

权力-权利“共生性”缕析

国家权力与公民权利的关系是宪法学研究的基本问题,也是宪法学的主要内容之一,在以往的研究中大多探讨的是"权利如何制约权力",但这只是问题的一个方面,"权利与权力协调发展"才是问题的全部。权力—权利的"共生性"是有其深厚的社会基础、物质基础、道德基础、人文基础和法制保障的。

韩国公务员财产申报制度及其借鉴意义

本文主要采取实证研究的方法,总结韩国在推行公务员财产申报制度中的基本经验,以为镜鉴。韩国公务员财产申报制度提出较早,但因各种主客观条件的限制,一直未能有效实行。直到上个世纪80年代之后,韩国公务员财产申报制度才得到不断完善。韩国经验表明,财产申报和财产公开应以高级公务员为重点,政治领袖的垂范推动与舆论监督是推进财产公开制度建立的动力,法律制度的可操作性及设立有效的监督执行机构是财产申报制度得以落实的保证。

中日东海合作的现实路径与前景探析

中日东海之争不仅影响着当前两国关系的健康发展,也影响着东亚地区乃至整个世界的和平、稳定与发展。“搁置争议、共同开发”是两国面临的现实选择。构建东亚区域合作机制的框架是维系并进一步推进中日在东海海域合作的必由之路。东北亚能源合作将为这一框架的建立提供现实和可能的路径。

系统论视野中新制度主义与行为主义的局限性

行为主义和新制度主义是两种完全不同的政治学主流研究方法。而从一般系统论的角度来看,这两种方法的主要区别在于它们都只侧重于政治系统运行的不同环节或过程。这两种分析方法在理论上和分析中的局限性都与它们在系统过程中的侧重点不同息息相关。行为主义重视个体行为的决定性,就必然会忽视制度本身的作用;新制度主义立足于研究复杂制度的系统转换过程则不可避免地降低了其研究的科学化程度。

宗教多元主义如何可能——约翰·希克宗教多元主义理论的特征及其困境

宗教上的绝对主义和自我中心主义与宗教多元的处境始终充满张力。英国比较宗教学者约翰·希克以自己的特殊经历和批判反省式的学术研究,洞察到宗教上的绝对主义和自我中心的价值观对人类和谐生存的严重威胁,构建了宗教多元主义理论,这一理论旨在超越宗教价值取向上的绝对主义和自我中心主义,谋求信仰者间的平等关系与宗教和平关系的建构,这种努力的结果导致其理论具有基础主义、宇宙乐观主义和普遍主义的特点,这些特点也是其理论陷入困境的根源之所在,它预示着宗教际问题的解决需要走多元化之路。而张扬宗教多元主义、谋求宗教对话和宗教和平关系的建构本身需要参与到现实政治、经济、文化和民族关系的互动之中,走多元化之路才是可能的。

毛泽东群众路线的本质规定及内在联系

一切为了群众,一切依靠群众,是毛泽东群众路线中最根本、最重要的一条,是毛泽东群众路线的本质规定。这一本质规定既揭示了无产阶级政党权力的性质和来源,又规定了无产阶级政党的性质和根本宗旨。同时,毛泽东群众路线又是一个完整的理论体系,它体现了无产阶级政党的世界观、方法论和价值观的有机统一。

三十年代水灾对灾民社会心理的影响——以两湖地区为例

1931年、1935年两湖地区发生了特大的水灾,水灾不仅招致两湖地区的工商、贸易、金融、农业等方面的衰退,也对灾区灾民的社会心理产生了严重影响。水灾使灾民对灾害产生恐惧心理,一些人以自杀作为逃脱灾害及饥荒折磨的办法,一些人常常在无奈中显露其野蛮、残暴和为求生存不择手段的一面,一些人在灾害面前往往产生“在劫难逃”之感,不得不把自己的这种企盼和追求寄托于上天神灵,每逢灾害发生时,两湖地区农村中的民间迷信活动就会急剧增加。与灾后困境格格不入的奢侈之风在灾区也随处可见。消除灾害的消极影响,树立良好的防灾减灾意识,加强防灾体系的建立是十分重要的。

马克思关于资本主义危机理论的当代视角

在马克思主义产生以来的一个多世纪的时间里,社会主义已经从理论变成了现实,资本主义也发生了巨大的变化。尤其是当代资本主义的新发展以及20世纪八九十年代的苏东剧变,使得马克思主义理论面临极大的挑战。特别是如何看待资本主义社会的新变化,如何正确理解社会主义必然取代资本主义的历史规律,成为马克思主义者和西方"马克思学"者的根本分歧,也是正确认识社会形态转化的复杂性和曲折性的一项重要内容。

宗教多元论的问题域及其意义之维

宗教多元论是与宗教多样性(差异性)相关涉的一种谋求宗教和平关系建构的话语运动。以约翰.希克和雷蒙.潘尼卡为代表的宗教多元论者从不同角度洞见到了传统宗教的自我中心主义、绝对主义、排他主义和包容主义在宗教关系问题上的障碍,从颠覆传统宗教实体观入手,进行范式更新,探析宗教和平的必要性、可能性和宗教对话的价值,由此形成了宗教多元论的不同语境。本文从对宗教多元论不同意蕴的分析开始,厘定希克和潘尼卡关于宗教多元论话语的不同视角、范式更新特点及其问题域关涉的基本理路,说明宗教多元论求同存异的价值取向,从总体上肯定宗教多元论对于宗教和平、人类和谐生存的多元意义。

当前我国意识形态领域的新变化及其应对路径探析

改革开放以来,随着社会政治、经济和思想文化领域的深刻变革,我国意识形态构成主体及其地位、主流意识形态引领的客体和意识形态传播的路径等方面发生了深刻的变化。因此,我们必须从当前我国意识形态新变化的实际出发,解放思想、实事求是,以社会主义核心价值体系为指导,力求在引领的内容和方法上不断创新,增强引领的导向性、主动性、科学性、层次性和包容性。

影响我国东中西部城乡居民收入差距的因素分析

影响城乡居民收入差距的因素很多,本文用二元对比系数、城乡人口比、农村农业劳动力与非农业劳动力比率、城乡基建投资比等指标,实证分析了我国东中西部城乡居民收入差距的现状与变化趋势。分析结果表明我国西部城乡居民收入差距大于中部,而中部城乡居民收入差距又大于东部。导致东中西部城乡差别的原因,主要是我国的二元经济结构、城乡人口基数、农村农业劳动力基数、城乡基建投资的地带性差异。

中国革命道路与马克思“跨越”设想关系辩证

如何理解中国革命道路与马克思“跨越”设想的关系,理论界至今仍有争议,其中“验证说”和“无关论”就是两种有代表性的观点。这两种界说各有其合理性,又各有其片面性。从主客观条件来看,中国革命道路与“跨越”设想并无直接的联系,并不是对设想的直接验证。但是,从列宁有关思想对中国革命的影响看,中国革命道路与“跨越”设想存在着间接联系;在体现的原则方法上,中国革命道路与“跨越”设想有相通之处。因此,两者并非完全无关。中国革命的胜利,是中国共产党人把马列主义普遍原理创造性地运用于中国革命具体实际的结果。

江泽民忧患意识的理论特质

文章从理论和实践、历史和现实相结合的角度论述了江泽民忧患意识的理论特质 ,认为其忧患意识体现了历史忧患意识和现实忧患意识的统一 ;体现了民族忧患意识与时代忧患意识的统一 ;体现了忧党、忧国和忧民的统一 ;体现了忧患意识和求实创新精神的统一。并结合时代特点论述了江泽民忧患意识的现实意义。