文学文本中有关历史的另一种言说方式--对《南京在哪里》隐秘叙事的传播学解读

《南京在哪里》不仅仅是一个现实主义的小说文本,它融入了先锋叙事的经验,在总体上构成了一种寓言式或者说是隐喻式的结构。小说以一种绵密、精细、轻巧的笔触,从现实切入历史,在多个层面实现意义的延展。小说一方面揭示了历史与现实的不平衡性,另一方面又试图在强势的现实与处于弱势的历史之间构建一种叙事的平衡。小说文本也因此具备多重解读的可能性。

韩国大学生同文体汉韩篇章阅读眼动研究

本研究以36名韩国大学生为被试，按照汉语水平随机分为高低两组，采用眼动仪记录他们在阅读同文体汉语、韩语篇章时的眼动数据，结果发现：1）不同汉语水平韩国大学生在阅读成绩、阅读效率等阅读理解指标和注视点个数、注视点持续时间、注视频率等眼动指标上均存在显著性差异．母语各指标均显著地优于汉语；2）随着韩国大学生汉语水平的提高，在某些指标上逐渐接近母语水平。

文学隐喻:从传统到现代

隐喻是西方文学理论传统的核心问题之一,也是文学基本问题之一。西方从文学方面关注隐喻的发展经历了一个从传统研究向现代研究转变的过程。这个过程主要体现在三个方面:语词研究向语义研究的转变;思维探讨向结构研究的转变;语义研究向话语研究的转变。

中国文学批评现代转型发生“五四”说检讨

中国文学批评现代转型究竟从何时开始?20世纪90年代之前是“五四”说,后来“晚清”说逐渐占据主流。“五四”说之所以被“晚清”说代替,是因为其具有不可超越的局限:它不能解释“五四”之前中国文学批评中萌生的“科学化”和“人本化”因素。“五四”说存在的根据主要是“五四”时期白话文的盛行和政治家对历史的划分,但它们并不适用于中国的文学批评。笔者认为,检讨中国文学批评现代转型发生的“五四”说,有着学术史、学科建设和方法论等方面的意义。

金元之际契丹文士的焦虑意识及文学表达——以耶律楚材家族为中心

金元易代之际,契丹文士表现出身份与文化的双重焦虑,在诗文中则表达仕与隐的徘徊与矛盾。耶律楚材家族在金元之际,有多人位居高官,表面看似荣耀,实则在政治的夹缝中处处受到排挤,面临痛苦而艰难的文化适应问题。这些情况或隐或显地存在于他们的诗文作品中。耶律履、耶律楚材、耶律铸分别代表金朝,金元易代之际和蒙元三个时期的契丹文士,他们在诗文中或表达进退失据的惆怅与失意,或言说仕与隐的矛盾,或抒发借酒浇愁、超然物外的情怀,反映了金元时期契丹文士的生存处境。

雪莱诗歌和道德关系研究

雪莱的道德观建立在他受泛神论和绝对理念影响而形成的唯心主义思想体系之上,表现出复杂多质的特性。雪莱的诗在相当程度上是以人类道德的塑造为精神旨归的,博爱、平等、自由构成了雪莱诗歌世界中关于人类德性的基本精神底蕴。《为诗辩护》以伦理道德为核心范畴构建了雪莱独特的诗学体系,这种以进化论、功利主义和动机论相结合而形成的诗学思想及其批判功能具有重大的社会政治学和道德科学的意义。

禅宗公案话语的修辞分析

禅宗是中国佛教最重要的一支,以顿悟为特色,主张“以心传心”、“不立文字”。所谓“公案”是一种比喻的说法,实际上是禅师为指点学人,在言语或动作上作出的一种指示。禅宗公案表面看来扑朔迷离、荒诞不稽,充斥着矛盾与悖论,实际上正是这种对常理和规范的“破坏”和“偏离”,才有着一种“神妙”的境界。本文试图从修辞角度分析其荒诞表征下的合理性:“反常”的语言形式正是禅宗“反常”的思维模式的镜象描摹,禅宗通过这种“反常”有效地传达了禅宗“本性自有般若之智,自用智慧观照,不假文字”的观点。

科幻小说与中国传统文化

在世界文学变化异彩纷呈的今天，科幻小说，被视为与科技进步紧密相联的文学，越来越受到世人的关注，越来越吸引人们的眼球。短短几年间，当《哈里·波特》科幻系列，以迅雷不及掩耳之势，横扫东西方图书市场，形成文化帝国之气的时候，也许有人撇嘴说，媒体炒做呗!有什么稀奇，如果仅此而已，那倒的确没有什么稀奇。实质上，问题绝非这样简单。哈里·波特．作为一个科幻传奇人物，能够受到不同国籍，

定量研究的反思与重构--以语言学为例

目前学术界在定量研究的认识上存在很多误区,文章认为定量研究与定性研究之间不是双向性关系,而是单向性关系;以质量互变规律作为定量研究的哲学基础值得商榷。定量研究的作用被夸大了,科学的定量研究有两个要点:首先是准确定性;其次是公开所有定量分析过程。

论《高僧传》的神异叙事

《高僧传》的神异叙事,既具有类型专设的形式特征,又构建了文本多维渗透的格局。佛性体认和高僧们悲人救世的人文情怀一起昭示了其神异叙事的精神依据。

《法苑珠林校注》商补

唐释道世撰写的《法苑珠林》,是一部重要的佛教类书,保留了极为丰富的佛教资料。中华书局2003年12月出版的周叔迦、苏晋仁二先生的《法苑珠林校注》,是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因该书卷帙浩繁,有些校点和勘正可再商榷,笔者不揣鄙陋选取15条略加考辨,以就正于方家时贤云。

悲悯与孤寂:迷失的存在——论中国现代市镇小说叙事之“异化”现象

中国现代市镇小说里有大量关于"异化"现象的叙述,从文化、制度、金钱、权力、道德等方面来揭示人所处的非正常状态。"异化"是对扭曲、变形的现实的表征,是对非正常现象的揭蔽,也是对当时某种社会现实的折射和对人的存在现状的深度表达,因此,"异化"是具有丰富复杂的社会内涵的。作家通过"异化"叙述来再现了人所处的孤寂无助、恐惧绝望的生存状态,表达了对社会现象、时政弊端的揭露与批判。

宋代士人山水游宦与精神家园的内在建构

儒家的伦理中心和家国同构使士人仕宦游走于家国之间,山水之游成为体验生命漂泊与渴求安顿的重要形式和载体。宋人的山水游宦意在兼融两者的精神指向,以主体精神的挺立向外追询国的价值,践履职责承当道义;以山水之游的审美体验实现对生命存在状态的诗意转换,情理交融的心灵境界即构成家园感和价值归宿,成就出诗意栖居的"文化的人"。家园感的追询是虚灵的心理体验,借山水得以物象化、情境化地呈现,从而消解家园失落的悲剧意识,对它的追寻过程本身即构成精神家园的意义。

从边缘到中心——论中国女性小说中的性别叙事

20世纪中国女性的写作,不断成为新的文学思潮以及代际更迭的标识,从边缘处境走向中心视点,成为文化、话语构造相当有力的参与者。女性写作中的性别诗学以新的叙事策略对历史重新语义化,显示了人类社会所经历的深刻的文化转型。

今本《文子》的形成与流变

《汉书。艺文志》云：“《文子》九篇。老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。”《隋书。经籍志》云：“《文子》十二卷。文子，老子弟子。”此後，关於《文子》一书的着录多沿袭《隋书》的说法，记为十二卷或十二篇。

郑文光与中国科幻小说

在中国当代科幻小说作家中,郑文光不仅是新中国科幻小说创作的开拓者和标志性人物,而且还是中国科幻理论的自觉探索者,他的作品代表了中国科幻小说创作的最高水平,他的科幻思想也深刻影响了中国当代其他科幻作家,因此他被誉为中国的"科幻文学之父"。本文拟对郑文光科幻创作道路、创作特色及理论探索诸方面加以考察,总结和探讨中国科幻小说未来发展的可行之路。

论李通玄“《易》学华严”的思维特征及其阐释学意义

李通玄用"取象表法"的认知方式解读《华严经》,赋予华严十方以确切的八卦方位意涵,用《易》理积极建构文殊、普贤等诸大菩萨纳的功能与德行,同时在华严义理的干预下使中国传统的美学命题"得意忘言"有了新的意义走向,为后世提供了两种哲学对话的典型形式.