武汉大学马克思主义学院建设基本经验与发展设想

武汉大学马克思主义学院是全国重要的马克思主义理论研究与教学阵地,在长期的历史发展中形成了深厚的历史底蕴、鲜明的学术特色、明显的学科优势和雄厚的教研实力,积累了丰富的马克思主义学院建设经验。站在新的历史起点上,学院拟实施学科领航、卓越人才培养、重大理论和实践问题研究、思想政治理论课行动计划等八大计划,整体推进学院建设和发展。

武汉大学马克思主义学院工会职能的建设与完善

高校工会是重要的基层组织,作为教职工的温馨港湾,高校工会承担着维护、建设、参与和教育四项重要职能,是学校联系广大教职工的桥梁和纽带。本文探讨了新形势下,作为全国重点的武汉大学马克思主义学院的工会职能的建设与完善。

深化习近平文化思想的学习和研究——访武汉大学马克思主义学院沈壮海教授

2023年10月7日至8日,全国宣传思想文化工作会议在北京召开。这次会议最重要的成果,就是正式提出和系统阐述习近平文化思想,在党的宣传思想文化事业发展史上具有里程碑意义。习近平文化思想提出以来,学界从多个维度展开了丰富深入的学习和研究,形成了许多高质量的研究成果。在目前研究基础上,如何深化习近平文化思想的研究,深刻把握习近平文化思想的战略意义、科学内涵、重大论断、精神实质和实践要求?围绕这些问题,本刊专访了武汉大学马克思主义学院沈壮海教授。

中华民族现代文明与人类文明新形态的现实图景——访武汉大学马克思主义学院项久雨教授

习近平总书记在文化传承发展座谈会上就“建设中华民族现代文明”①的理论问题进行了阐释,深化了对中华文明发展的规律性认识,将文明研究引向深入。中华民族现代文明行走于人类文明发展的历史大道上,是不同于西方文明的文明新形态,是中华文明的现代形态。人类文明新形态是中华文明形态的历史延续与展开,蕴含着中华文明的独特规定性。中国式现代化开创了人类文明新形态,开显了文化自觉与文化自信的意义世界。百年来,尤其是新时代以来,中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,走出了一条符合中国国情、契合中国实际、具有深厚历史文化底蕴的现代化道路,深度赋予中国式现代化独特的文化底色。中国式现代化与人类文明新形态相辅相成、同生共进,生动反映出中国式现代化的现实图景。针对中国式现代化视域下中华民族现代文明与人类文明新形态的问题,本刊记者专访了武汉大学思想政治教育研究院执行院长、武汉大学马克思主义学院项久雨教授。

开启中国特色哲学社会科学建设的新征程--访武汉大学马克思主义学院教授沈壮海

2016年5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表了重要讲话。武汉大学马克思主义学院沈壮海教授参加了这次盛会并作为马克思主义理论领域的代表在会上发言。围绕着学习领会习近平总书记在座谈会上重要讲话精神、积极构建中国特色哲学社会科学问题，本刊记者专门采访了沈壮海教授。

身正为师育桃李 德高执教铸梓楠——记武汉大学马克思主义学院李楠教授

“师者，所以传道授业解惑也。”1987年，李楠留校任教，三十年来，她始终坚持在教学第一线，一直从事高校思想政治理论课教学。她真学真懂真信真用马克思主义理论：她真学，认真学习马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，时刻关注和研究党的创新理论和中共中央的重大决策，她既向书本学，更向实际学；她真懂，

襟怀孺子牛 力抒正能量——记武汉大学马克思主义学院杨军教授

曾被学生称为＂军哥＂,自言＂一进教室就兴奋＂,同事评价她是个＂踏实做事的人＂,这就是杨军,武汉大学马克思主义学院教授、博士生导师,国家精品课程和资源共享课＂毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论＂教学骨干、课程组助理,武汉大学国家级优秀教学团队成员。

高校马克思主义学院思想政治第二课堂建设的模式创新探索——以武汉大学“十八栋读书会”为例

由高校马克思主义学院开设的思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的重要阵地,思想政治理论课的第二课堂是第一课堂之外的有效育人平台,而举办经典著作读书会可以成为马克思主义学院开展第二课堂的重要形式。本文分析了马克思主义学院建设第二课堂的作用,以武汉大学十八栋读书会为例,总结了优化马克思主义学院第二课堂活动的经验启示,为提高马克思主义理论学科和思想政治教育专业的人才培养质量提出了意见和建议。

马克思主义中国化时代化的方法论思考

新时代新征程,推进马克思主义中国化时代化,离不开马克思主义方法论的探索与创新。要坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的“两个结合”根本方法,要贯彻坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下的“六个坚持”创新方法,还需要把根本方法和创新方法融合起来,转化为可以操作、运用的普遍与特殊、理论与实践、传承与创新、批判与建构、自主与开放相结合的具体方法。只有这样,才能通过方法的创新运用推动理论的创新发展。

中国共产党对时代主题的认识与马克思主义中国化理论创新

中国共产党对时代主题的认识,是为了科学判断所处的历史方位,正确决定党的路线、方针、政策。纵观党的历史,新民主主义革命总路线、过渡时期总路线、社会主义初级阶段的基本路线都是源于对时代主题的正确把握和对历史方位的正确判断。马克思主义中国化的每一次重大理论创新都是以对时代主题的科学认识为出发点。习近平新时代中国特色社会主义思想同样是围绕认识时代主题、回答时代课题展开的,这一科学理论体系形成的前提和基础是新时代中国共产党对时代主题认识的深化。

人民民主权益:前马克思主义时期毛泽东人民民主思想的主题(1906-1920)

毛泽东关于人民民主的理论思考和实践探索,为中国共产党探索、建立和实践全过程人民民主提供了宝贵的思想资源和实践经验。从思想史角度系统考察毛泽东人民民主思想的历史发展、内涵和特点,对于全面推进全过程人民民主的发展和创新具有重要的理论意义和实践价值。其中,从1906年到1920年,毛泽东的思考和探索以人民民主权益为主题,在其人民民主思想发展的总体历史中以“前马克思主义”为时代标识和思想特质。这一时期的思考和探索,初步彰显了毛泽东人民民主思想的鲜明价值底蕴和独特理论品格。

西方马克思主义文化传媒研究中的意识形态批判要义

文化研究与传媒研究的汇合引发了新的社会批判理论维度,意识形态构成了其内在的核心要义与结构主线。在西方马克思主义文化传媒研究框架中,法兰克福学派、英国文化马克思主义及美国新媒体运动等一系列社会思潮都十分鲜明地强调大众传媒的意识形态本质。以互联网和移动通信设备为技术基础的新兴传媒为现当代文化及其马克思主义理论—实践新诉求提出了更严峻的挑战课题。文化意识形态的辩证法理论对中国特色社会主义文化建设事业有着重要的启示意义。

马克思主义发展史视域下的“两种生产”理论探究

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)中探讨了“物质资料生产”和“人自身生产”,提出了“两种生产”理论。作为唯物史观的重要组成部分,“两种生产”理论在马克思主义发展史中占据重要地位,对当前中国式现代化建设具有现实指导意义。但“两种生产”理论一经提出便备受争议,二元论质疑、两种生产关系争论等问题实质指向对“两种生产”理论原意的理解和把握。回溯“两种生产”理论的形成背景,梳理“两种生产”理论的发展脉络,回应学界对“两种生产”理论的争论,有助于澄清错误认识,明确“两种生产”理论的历史唯物主义一元论立场,深化对马克思主义理论体系的全面理解,为中国式现代化新征程中协同推进经济高质量发展与人口高质量发展提供理论指导。

用马克思主义激活中华优秀传统文化探论

马克思主义和中华优秀传统文化的“相通”“相融”“相合”,构成了用马克思主义激活中华优秀传统文化中富有生命力的优秀因子的基本前提。“激活”的过程是彼此将对方中优秀因子内化为自我发展的动力的过程。马克思主义与中华优秀传统文化的内化是二者“深相结合”,实现中华优秀传统文化从稳定态到激发态、从激发态到聚变态,再从聚变态到新质态转变的过程。融通是将聚变态的中华文化赋予新的时代内涵,将马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华有效贯通而聚变为新的理论优势的过程。坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新是“激活”的基本原则。马克思主义与中华优秀传统文化的内化融通,造就中国式现代化的文化形态,创造人类文明新形态,是“激活”的价值旨归。

新时代文艺发展根本问题的创造性探索与回答——习近平重要论述对马克思主义文艺理论的创新性贡献

习近平关于文艺工作的重要论述,从实现中华民族伟大复兴、推进中国式现代化建设和建设中华民族现代文明的高度,揭示了文艺工作的战略意义,在“为什么要实现文艺发展”的认识上达到新高度;阐明社会主义文艺的本质、灵魂和中心,深化和拓展了中国特色社会主义文艺的内涵,在“实现什么样的文艺发展”的认识上开辟了新境界;对我国文艺发展的领导力量、原则路径、人才支撑等进行了深远擘画,推动“怎样实现文艺发展”的认识迈向更高层次。系列重要论述具有重大创新性贡献,标识出当代中国马克思主义文艺理论的新高度,开辟了21世纪马克思主义文艺理论发展的新境界。

再现湖南是中国共产党人初心萌发地的创新力作——评《马克思主义在湖南早期传播文献(1917-1927)》

习近平总书记指出:“湖南是一方红色热土,大批共产党人在这片热土谱写了感天动地的英雄壮歌。”毛泽东、蔡和森、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、罗荣桓等共产党人皆从这里奔赴革命,秋收起义、湘南起义、平江起义等先后都在湖南发起,足以证明湖湘大地是中国共产党人初心和使命的重要萌发地。在这一激荡着革命热情与爱国情怀的红色热土上,马克思主义早期传播不仅具有指导湖南革命的实践应然性,也具有与湖南社会环境相适应的历史必然性。

马克思恩格斯对拉萨尔主义现代国家观的批判及其方法论意义——以《哥达纲领批判》为中心的文本分析

《哥达纲领批判》是标志马克思现代国家思想成熟的重要文献代表。他不是通过一般意义上认识现代国家的观念的,而是通过批判包括拉萨尔在内的以往意识形态国家的现代国家观念中认识的。围绕拉萨尔主义的“国家帮助”“自由国家论”以及意识形态策略和政治要求展开批判,深入到资产阶级革命的发生语境中,揭示建立在现代资产阶级社会基础上的国家本质,以生产方式为范式分析和预判资本主义国家的发展和消亡,从而提出了超越拉萨尔主义的国家理论,为新时代中国坚持走好社会主义道路、持续推进社会主义现代化强国建设提供了重要原则和方法论指导。

建设社会主义文化强国与新的文化使命——访武汉大学党委常务副书记、马克思主义学院教授沈壮海

2023年10月,全国宣传思想文化工作会议在北京召开,正式提出并系统阐释了习近平文化思想。习近平文化思想是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结,“深刻回答了新时代我国文化建设举什么旗、走什么路、坚持什么原则、实现什么目标等根本问题”[1],丰富和发展了马克思主义文化理论,构成习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。

马克思主义政治经济学视域的区域主导产业选择——以武汉为例的研究

基于马克思主义政治经济学刻画生产过程的逻辑,劳动力、生产资料和两者结合方式这三个因素可作为划分产业类型的依据,进而形成一个新的区域主导产业选择方法。基于生产过程中的主导投入、劳动力与生产资料结合的复杂程度这两个维度,产业可被划分为八种类型。根据测算,武汉可着力发展以商贸物流为代表的简单劳动密集—复杂结合型产业和技能劳动密集—简单结合型产业,以新能源汽车和智能网联汽车为代表的技能劳动密集—复杂结合型产业,以光通信为代表的技术劳动密集—复杂结合型产业。

大学生网络交往中流变自我困境与矫正路径探析——基于马克思主义交往理论视角

互联网时代丰富了大学生的交往方式,改变了自我存在形态,出现了流变自我。马克思主义理论下的交往旨在实现人的全面发展,但由于当今部分大学生的现实交往与网络交往之间存在失衡,主流价值观与社会思潮在网络空间受挤压,网络虚拟社交存在先天性缺陷,所以虚拟自我、沉溺自我和分裂自我等流变的病态自我出现了,严重阻碍了人的全面发展。对此,提出以劳动教育保障大学生现实交往,以社会主义核心价值观重塑大学生自我认同,以马克思主义交往理论培育大学生和谐自我,希冀帮助大学生正视网络中的流变自我,矫正病态自我,提升大学生自我认同,促进当代大学生全面自由发展。