评武汉市八篇获奖短篇小说

前不久武汉作协进行了第二次作品评奖，其中有八篇短篇小说获奖。这八篇短篇小说的艺术焦点，都凝聚在沸腾的现实生活上，力图多角度多侧面地揭示现实生活中的问题与冲突，比之上届获奖作品，在迅速传递生活信息，反映时代精神、展示社会变革的历史面貌方面，有长足的进步。

武汉的过年

好久好久以前，鲁迅在他的小说《祝福》开头写道：“旧历的年底毕竟最像年底。”真的经典。说话间近百年过去了，星月斗转，沧桑巨变，现在我们的年底，满目都是圣诞节华彩，新年焰火晚会满世界绽放光辉。然而，在武汉，在武汉三镇大街小巷，民间深处，在大自然玄妙无声的节气转换里，却还是鲁迅那句话没有变，旧历的年底，根本才是真正的年底。

千里南下大武汉

1945年抗战胜利后,我与骆文、程云、李劫夫、海默在内的十多位延安鲁艺文艺骨干赶赴东北开辟新区。途经热河（今承德）时，适逢冀东十四分区宣传队改编为胜利剧社，人员不够，需要大量补充。延安鲁艺的早期领导人、时任中共东北局冀察热辽分局组织部长兼宣传部长的赵毅敏同志便将我们给“扣留”了下来，加入了刚成立不久的胜利剧社。

武汉的码头文化

被誉为东方芝加哥的武汉，发展到今天，人们似乎已乐意在武汉前面冠以一个“大”字，大武汉。而这个“大”字不是所有城市都能名副其实地“冠”上去的，在中国，除了上海，其次就是武汉了。武汉之所以能和大上海并驾敢称“大”，这是有其历史渊源和文化根基的。

万物格我记

顾随先生说,陶渊明之好,好就好在“身经”,所谓“身经”,即是自己下手,而非旁观。第一次深有触动,是在十二年前,我在一个电视剧剧组混饭,除了给导演改剧本,别的事情一概不闻不问。突然有一天,制片人布置给我一个任务,每天上山,去给我们的女主演采一束花回来。这个任务让我觉得屈辱,但也只好领受下来,并因此获得了意外的机缘:上山下山的路上,我认识了不少人,疯子、鳏夫、种苹果的人、一个找孩子找了十几年的中年妇女等。

从生活中获取热情和力量——李修文访谈

刘楚:创作《山河袈裟》是您在游历时触发的,也是在行走的路途中写下的。您写自己亲历的物、事和人,确定了自己行走在'大地'、与'大地'亲密接触的血肉关系。让人不禁想到中国文化中深厚的有感而发、意在笔先的传统。是否可以说您走出青春,走出80年代以来,我们受西方审美现代性影响形成的现代文学知识的框架,接续、认同的是中国古代文学和中国现代文学这一深厚的文学传统呢?

历史、声音、语言:泰辛巴·杰斯与张执浩论诗

2018年12月8日,作为华中师范大学主办的第七届中美诗歌诗学国际学术研讨会的一个环节,"诗人论诗"邀请美国普利策诗歌奖得主泰辛巴·杰斯、中国鲁迅文学奖得主张执浩进行访谈,罗良功教授主持并就诗歌与历史、诗歌的声音、语言实验等方面对两位诗人提问。两位诗人从各自的诗歌创作立场、文化语境、美学实践出发,对诗歌与历史和传统的关系、诗歌声音与个性和集体性、诗歌语言的诗性与实验性阐述了自己的观点和主张,充分展现出中美当代中坚诗人的对话与交流。

当代家书经典

近代有一部《曾国藩家书》，因为充满了士大夫“修身齐家治国平天下”的经验之谈而影响深远，至今好评如潮；当代有一部《傅雷家书》，因为充满了翻译家、文学家“修身齐家治学观世”的智慧而为人称道，有常读常新的魅力。

什么是“西西弗斯精神”?

都知道尼采的那句名言:“上帝死了!”它之所以不胫而走,与尼采关于“超人”的狂想密不可分,也与二十世纪的多次浩劫引发的一次次信仰危机有关。尽管如此,许多人仍然有信仰。法国哲学家、作家加繆的随笔《西西弗斯神话》则别辟蹊径。西西弗斯是古希腊神话中的人物,以狡猾机智闻名。他因为得罪了诸神,受处罚把一块巨石推上山顶,巨石快要到顶时,便会从其手中滑脱滚下。西西弗斯又得重新推回去,这样无休无止。“西西弗斯”因此成为人类生活的一个象征:无休无止的劳苦。

学术委员风采

樊星教授系1997年-1998年美国俄勒冈州太平洋大学访问学者、2007年德国特利尔大学汉学系客座教授(期间曾开讲座《中国新生代作家与传统文化》)、2016年美国杜克大学访问学者(期间曾开讲座《中国当代文学中的医生形象》)。主要从事中国当代文学、中国当代文学批评等课程的教学和研究。

与欲望无关

我在电脑前天花乱坠地敲着键盘，朋友金先生忽然打来电话，让我上他那儿去喝酒。被他叫去的还有一位也是在老家时就是朋友的黄先生。电话里金先生就说明了，要弄几个家乡菜。金先生操持着一家办事处，虽然有职有衔，每一厘花销却都是从市场上赚回来的。我在答应时，早早地就告诉他。别的菜有没有无所谓，只要有豆渣，就是买张飞机票上他那里去吃一顿，也是可以的。金先生很爽快地答应下来。等去了，入席之后，他才说，厨房里张罗迟了，没有弄到豆渣。说着还要将有关人员叫来，证实此话的不谬。

乡村知识分子与乡村政治——关于刘醒龙《天行者》的阅读笔记

《天行者》是刘醒龙以民办教师为题材的一部长篇小说。小说出版后引起极大反响并获得茅盾文学奖。关于这部长篇的宏观的评论已经很多，因此，本文试图从技术的角度，从个人阅读体验的角度，来分析这部作品在艺术上的特色，发掘作品的艺术魅力，并最终与更多的人分享刘醒龙小说的创作经验。

你拿一个热爱生活的人毫无办法——张执浩访谈

林东林:如果说当代诗歌有一段黄金时期,可能就是1980年代,尤其是在大学校园。你最早接触诗歌是什么时候?是怎么确定了要做一个诗人的?张执浩:1980年代的大学生和年轻人基本上都热爱诗歌,惟一的区别是有人爱写,有人爱读;有人公开地写,有人悄悄地抄。我进入大学后就和一些同气相求的朋友一起写诗,不过那时候没有明确方向,属于瞎读乱写。比较明确的写作是从《糖纸》开始的,这首诗奠定了我从晦暗不明的写作.

文学血统与世界之心——第四届汉学家文学翻译国际研讨会总结发言

汉学家文学翻译国际研讨会已经举办到第四届了,我还是第一次参加。李敬泽副主席在致辞中提到,这次会议的三个议题:翻译的权利与边界,当代汉语的扩展变化及翻译的新挑战,可译与不可译——国际书写的困惑等,可以说是文学翻译永恒的话题。会议正式展开研讨之前,我曾猜想,汉学家与中国作家们要从何种角度进到这个伟大的话语中。来自西班牙马德里自治大学的达西安娜·菲萨克女士第一个发言。

在黄鹤楼下谈诗

诗歌是一种声音,有着内在的节律和声韵,是传递情感的一种方式。找到属于自己的声音和与自身气质匹配的发声方式,是诗人写出属于自己诗歌的秘径。诗歌中全新的情感世界由诗人和读者共同创造,这需要写作者信任读者,将诗中"未说出"的部分交给读者去领悟。好诗歌的诞生过程是神秘的,是诗人遵从内心的呼唤、提炼自己所有人生经验和情感体验的结果,而非刻意为之。而在这个过程中需要诗人不断保持警醒和反思。

假如你没有吃过菜薹

假如你没有吃过菜薹,无论你是谁,无论享有多么世界性的美食家称号,无论多少网友粉丝拥戴你为超级吃货,我都有一个好心的建议,先,赶紧,设法,吃吃菜薹。武汉有一种蔬菜,名叫菜薹。血统正宗菜薹,叫洪山菜薹。洪山是武汉一个区,在长江以南。武汉人一般懒得把行政区划说那么清楚,凡长江以南,就说武昌。凡长江以北,就说汉口。汉口人家卖菜薹,只要说是武昌的,价格就理直气壮高于非武昌的。

从老鼠猖獗谈起

昨天傍晚,我下楼散步,看见院子一隅的草坪上,有一个小姑娘蹲在那里啜泣,走近一看,是小英子,我拉起她的小手:“怎么啦?”她哇地一声哭了起来:“小白兔……小白兔……被老鼠咬……咬死啦……”我记起了她的那一对小白兔,像两团雪白的绒球,通红的眼珠闪着红宝石般的光采,三瓣咀啃啮着嫩草,在芳草地上悠闲地弹跳着。多么可爱的小生命,但却惨死在老鼠的利齿下。可怜!可惜!可恼!可恨!难怪小英子那么伤心。几个散步的人在一起谈开了老鼠。院子里的老鼠近一时期猖獗得不成样子,大白天里。

老哥刘益善

将一个打从内心尊敬的人称为老哥,并不是我的创意。 第一次从别人那里听到这种称呼后,我就毫不犹豫地觉得这样非常好,不仅符合自己的身份,对被尊称者也再合适不过。随后，我就这样叫了。老哥听到我换了一种叫法，过了好久才问我：“我真的老了吗？”不知道早先那些如此称老哥的人是不是也接受过如此疑问，至今我还清楚地记得那一瞬间里老哥神情的变化，不像是伤感，也不像是忧郁，在当时的感觉里倒有几分责备，毕竟此前我和许多人一样，一直将他称作老师。

诗人不是要迎合而是要提升这个时代——张执浩诗集《高原上的野花》分享会实录

2018年5月27日下午3点,著名诗人张执浩的《高原上的野花》诗歌分享会在湖北大学图书馆思睿厅举办。围绕“诗人写出的诗歌,诗歌说出的诗人,人与诗的相遇与互证”这一主题,与会嘉宾对张执浩其诗、其人做了精练且恳挚的讨论,对当下湖北诗歌和中国诗歌的现状和未来亦有精彩的分析和展望。