以人为本视域下的大学生心理健康教育

以人为本是人类社会发展进步的必然要求,也是新世纪心理健康教育的核心理念。在加强大学生心理健康教育的过程中,坚持以人为本就是要面向全体学生,确立学生的主体地位,从学生实际需要出发,促进学生的全面发展。

论大学心理健康教育理念

本文主要从坚持把道德健康放在首位;树立积极的学生观,着重促进学生的心理发展;确立个性化教育观,坚持服务个人与服务社会相结合三个方面对心理健康教育理念进行了探讨。

论和谐文化的特征及其功能

和谐文化是以崇尚和谐、追求和谐为基本价值取向,融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体,反映人们对和谐社会的总体认识及其理想追求的文化。它包括不同文化类型和构成文化诸要素之间的和谐,具有科学精神与人文精神、世界进步潮流与民族精神、满足大众的精神需要与提升人的精神境界、有利于人的全面发展与社会健康发展等相统一的特征,还具有为全体社会成员提供身份认同、塑造人的精神面貌、激发创造力、社会整合等功能。建设和谐文化必须坚持社会主义核心价值体系,发掘民族和谐文化资源,借鉴人类有益文明成果。

后现代主义视域中的和谐思想

后现代主义为反思、解构、超越现代性存在的人与自然、人与社会、人与人、人自身发展的不和谐问题,在方法论上,他们主张摒弃主客二元对立和人类中心主义的思维方式,倡导主客融合的整体有机论,重建人与自然的和谐关系;在文化观上,主张消解“同一性”和“本质性”,崇尚多元共生性的文化观,建构人与人、人与社会的平等对话与和谐发展;在价值取向方面,反思理性主义和科学主义膨胀的弊端,推崇人的情感、意志和创造性,追求心灵的自由,促进人的自由而全面、和谐的发展。

论礼乐制度的社会性与客观性——以庄子礼学观为中心

庄子反“礼”是自司马迁以来学者们的共识。礼作为一个深度结构概念,是礼的表层结构与深层结构的复合。庄子质疑世俗之礼的合法性,认为礼作为权势者实现自己贪欲的工具,导致了礼乐制度与人性的背离。在礼的深层结构即“礼质”层面上,庄子肯定了礼的秩序意识,认为礼中的尊卑秩序与宇宙秩序是一致的,具有客观性。因而,以“两行”之理,处于因顺与反抗之间,正是庄子对待礼的主要态度。

努力探索高校心理健康教育专业化之路——第八届全国高校心理健康教育与心理咨询学术交流会综述

近日，中国心理卫生协会大学生心理咨询专业委员会在深圳召开了第八届全国高校心理健康教育与心理咨询学术交流会。会议的主题为高校心理健康教育专业化之路。来自全国400多所高校的500多位代表参加了这次交流会。现将这次交流会所讨论的主要问题综述如下：

从党的经济工作视角看十一届三中全会的历史意义

党的十一届三中全会坚持解放思想、实事求是的思想路线,果断地停止使用"以阶级斗争为纲"的口号,作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策,为以经济建设为中心提供了良好的社会政治环境;会议提出了要改革过分集中的经济管理体制,注意解决好国民经济重大比例严重失调等问题,开启了改革开放的序幕;会议深入讨论了农业问题,制定了加快农业发展的一系列政策,为改革开放找到了一个最佳突破口。

中共五大治党能力建设研究

治党能力是指中共实施治党管党行为的基本能力。作为在特殊历史时期召开的一次重要会议,中共五大总结了中共四大以来在自身建设中的经验教训,为强化治党能力提出和制订了一系列新的政策措施。本文依据历史文献资料,对中共五大重视治党能力建设的复杂背景进行了深入分析,对治党能力建设的主要做法进行了系统梳理,对治党能力建设的历史贡献和存在的主要问题进行了客观评价,以求对深化中共党史研究提供一个新的视角。

中国共产党对苏联经济模式认识过程的考察

本文系统考察了中国共产党对苏联经济模式的认识过程,即"以俄为师":对苏联经济模式的学习;"以苏为鉴":对苏联经济模式的反思;"反修防修":对苏联经济模式的维护;"走自己的路":对苏联经济模式的扬弃。中国共产党认识苏联经济模式的曲折艰辛表明,照抄照搬别国经验、别国模式,从来不能得到成功。坚定不移地建设中国特色社会主义,这是历史的结论。

民国初年:道德规范的寻求与传统文化的回潮——中华民族精神的现代转型研究之二

民国初年,由于道德失范所带来的社会混乱,中国思想界重新将视线投向儒学,以确立相对稳固的道德规范,于是出现了传统文化的回潮。不过,从两个不同角度选择儒学的思想界人士都碰到了两难问题:从“人道”角度提倡儒学的人士无法解决传统儒学对人性要求过高的痼疾;从“神道”角度改造儒学的人士却无法回应科学昌明时期宗教难以为真的现实。正因为此,民初儒学的回潮是短暂而虚假的,它很快便被新文化运动所取代。