基于“涨落放大机制”原理的高技术产业化系统研究

“通过涨落达到有序”是自组织理论的基本原理。运用“涨落放大机制”理论的原理和方法,探讨了高技术产业化系统的内在规律性,提出了高技术产业化系统是一个正负反馈交错的复杂的动态系统,阐明了研究开发(R&D)与技术创新涨落因素是高技术产业化系统向有序方向演进的内部诱因的观点,从而尝试为我国高技术产业化过程提供理论依据和指导。

中国儒家伦理思想对古代科学技术的影响

传统的儒家伦理思想是中国传统文化的重要组成部分 ,对古代科学技术的发展产生过消极影响和积极影响。探析这一历史现象 ,对于确立科学的伦理观和科技观 。

技术风险评估研究

技术对人类的影响不仅体现在器物层，而且表现为对人类意识层的深刻改变，基于这种观点，我们认为技术风险是指在限定的时间范围内，技术的研究与发展对人类可能发生的利益损失的变动。为此，从系统观出发，对技术风险评估系统进行构建并指出在技术风险评估时应坚持科学精神与人道精神相结合的原则以及生态主义与功利主义相结合的原则，目的在于呼吁科技时代重视对技术风险的评估，寻求真正意义上的技术发展方向。

论设立大学科技园的标准

针对大学科技园建设中存在的盲目扩建、片面追求数量和规模、科技成果转化率低、不良运作等问题,本文从建园的思想观念、管理体制和运作机制等方面分析了造成大学科技园建设重形式轻内容的原因,提出了设立大学科技园的项目标准、区位标准、能力标准、保障标准和人才储备标准。

论桥梁技术创新生态化:基于科学发展观视角

在传统发展观及旧的创新价值评价体系支配下,桥梁技术创新主体片面追求经济价值,出现了设计中特意加大桥梁跨度,采用"非经济"桥型,片面追求新颖外观造型,施工中采用实际上"不经济"的施工方法等问题。这虽然让创新主体自身取得了较大的经济价值,却让社会付出了沉重的生态代价。科学发展观强调人与自然的和谐,蕴含着深刻的生态哲学思想,为当代桥梁技术创新提供了价值导向。生态化桥梁技术创新,要以科学发展观作为价值指针,确立评价桥梁技术创新的生态价值标准,充分发挥公众的作用,营造有利于创新生态化的社会文化氛围。

科学可持续发展的系统研究

可持续发展理论本质上要求实现科技的可持续发展。科技的可持续发展是指科技的发展在满足自身可持续发展的同时必须满足社会的可持续发展的需要。它是人们对传统科技发展模式反思的结果。在此基础上，引申出科技可持续发展观中的三个命题和二重关系，指出其特征应包括发展的持续性、整体性、协调性和创新性。

论爱因斯坦科学实践中科学精神与人文精神的统一

本文通过考察爱因斯坦的科学实践活动,阐明了科学精神和人文精神的主旨,认为爱因斯坦的科学实践体现了由理性精神、实证精神、创造精神、批判精神和实效精神所构成的科学精神与由价值精神、伦理精神、现实精神、历史精神和理想精神所构成的人文精神的和谐统一,进而揭示了科学与人文两种文化的融通、两种精神的统一是人类科学进步和文化发展的必然趋势。

试论伪科学的实质、成因与防治对策

是否应该反伪科学一直是一个颇有争议的话题。本文在理清科学、非科学、反科学与伪科学的特征及其关系的基础上,界定了伪科学的概念及其表现形式,从多视角分析了伪科学泛滥的原因,提出了治理和防范伪科学的若干对策。

隐含知识对企业技术创新的影响及对策

对知识测度和技术学习研究趋势进行了分析，探讨了隐含知识的负作用，论述了隐含知识对技术创新造成的影响，提出了相关对策。

系统论与唯物辩证法发展观的比较研究

系统科学揭示了事物发展的运动机制和过程 ,描绘了物质世界发展的立体图景 ,为唯物辩证法的发展观提供了科学基础。然而 ,这两种发展观又有着较大的差异。试通过比较两种发展观在发展方向、发展动因及对偶然必然理解的不同 。

第二届全国科技文化与社会现代化研讨会综述

对“第二届全国科技文化与社会现代化学术研讨会”的专家和学者讨论的问题,如“科技文化的理论建构和研究视角”、“科学文化与人文文化的关系”、“科技创新与文化发展”和“科技文化与中国社会现代化的关系”等进行了概述性介绍。

关于生态伦理观的人文理性尺度

传统科学理性隐含着科学不能解决系统问题和科学发展的非人性化的趋势 ,导致了人类生存和发展与生态环境产生尖锐的矛盾 ,这客观地要求人类必须从人与自然和谐相处的角度审视传统科学理性。在此基础上 ,指出了传统科学理性尺度不适应可持续发展的需要 。

科学主义与唯科学主义——兼论科学主义的发展趋势

着重论述了科学主义与唯科学主义的理论特征,认为唯科学主义是科学主义发展的极限,在这种情况下,科学主义与人文主义的整合将是科学主义发展的必然趋势。

依靠科技进步扩大就业

分析了科技进步与就业之间的辩证关系,深入阐述了科技(?)对扩大就业的重要作用及其实现机制,提出了依靠科技进步解决就业问题的若干对策。

埃吕尔与温纳的技术自主观比较研究

埃吕尔和温纳从不同的角度分别阐述了技术自主性及其表现形式;他们关于技术自主性的见解既具有合理性亦存在局限性;他们对于技术的本质、技术绝对自主与技术相对自主的关系、技术的内在逻辑和规律、技术与人的关系诸问题的认识均存在异同;树立正确的技术自主观必须遵循两个基础原则:一是要坚持"人"的技术性本质,揭示技术的"属人"本质;二是要坚持技术的自主性是人的自主性的一种表现方式。

生态自然观与当代全球性生态危机反思

生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现,是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。当代全球性生态危机是系统的辩证的生态自然观确立的现实根源;而现代生态自然观的践行为缓解生态危机提供了重要的哲学依据。当前,面临生态危机的严重威胁,我们必须重新审视人与自然的关系,从理论的层面寻找解决生态危机的可实施的良策。本文以生态自然观为理论根基,试图用系统思维方式探究走出生态困境的有效路径。

克隆人与家庭

克隆人的诞生有利于推动家庭进化 ,改善家庭结构 ,优化家庭功能 ,有利于打破男尊女卑的社会偏见 ,实现男女平等 。

高科技时代知识产权保护面临的挑战及对策

现代科学技术飞速发展 ,创新和发明不断涌现 ,知识成为经济增长方式的首要因素 ,人类迈入了一个以现代高科技为核心 ,以知识为基础的知识经济时代。知识产权保护是知识经济时代的基本特征和重要保证 ,高科技的发展要求知识得到及时有效的保护 ,但现有知识产权制度在面临高科技发展的这种势头时 ,无疑存在许多问题。本文探讨了高科技时代现有知识产权保护面临的挑战 。

探索真理的目的——科学之树如何四季常青

一个美国研究团队不小心将“病毒”引入了他们正在进行科学研究的第三世界国家。这些“病毒”导致了婴儿死亡率的上升，妇女和儿童健康水平的整体下滑，打压了民主政治力量，助长了传统暴君的统治。而这种“病毒”就是西方科学文化。面对这些恶劣影响，这些研究人员却认为这是一项善举。因为发展中国家的科学文化本身就是殖民化的高压产物。他们只是在此基础上对其进行完善而非替代。然而笔者认为，这其实就是殖民同化，同时这种科学研究态度也是不负责任的。

福斯特对物质变换裂缝理论的建构及其对我国生态文明建设的启示

马克思的物质变换裂缝概念贯穿于其对级差地租的研究和资本主义农业的批判,福斯特主要从自然界内部、人与自然之间、社会内部三个方面对马克思的物质变换裂缝理论进行阐释和重构,福斯特的物质变换裂缝理论强调自然的内在价值、认为在资本主义生产方式下的"异化"是产生物质变换裂缝的根本原因,提出走向劳动者联合的社会和可持续发展的路径来解决社会的物质变换裂缝。福斯特的物质变换裂缝理论对我国的生态建设具有启迪意义。