法语传播战略转型升级及对中文国际传播的启示

在纷繁复杂的世界变局中,语言国际传播愈发成为国家维护自身利益、提升国际话语权的战略举措。面对新挑战,法国意图充分利用语言的软性特点和多功能性,以法语为抓手进行情感笼络和利益吸引,巩固法语共同体这一平台和阵地,以此驱动大变局下政治、经济、文化等全方位的国际竞争。为此,法国推出“法语及多语发展蓝图”,围绕法语的多中心性及建设开放多元的法语共同体,从理念话语、功能领域、空间地域和方法手段四个方面对法语传播进行了转型升级。法国的实践启发我们,中文国际传播应以人类命运共同体理念为引领,增强全球华语语言文化认同,着力提升中文创新力。

再论“术语-话语-话语体系”

话语研究可远溯至古希腊和我国古代相关学术。近年来,我国相关研究走热,但其基础理论的系统性研究薄弱。我们认为,话语是在一定社会环境中产生的具有一定内容和社会功能的以语言为主要载体的表达形态;话语体系是由对事物或现象的系统性认识所形成的思想体系和相应的表达体系复合而成的话语形态;术语是具有认知属性、知识价值、指符特征和社会功能的知识复合体的基本表征单位。“话语-术语-话语体系”是相辅相成的有机整体。我国话语体系建设亟需激发文化自信和理论自觉,跳出西方理论窠臼;注重思想创新和理论提炼,为话语体系赋魂;加强关键术语的凝炼概括和命名,为话语体系筑基;强化话语传播能力建设,为话语体系添翼。

学术话语体系建设与国际传播(代主持人语)

本期“语言国情研究”栏目专题为“学术话语体系建设与国际传播”。随着中华文明现代转型的推进,以哲学社会科学为代表的国家文化软实力建设对综合国力提升及国际话语权争取发挥着关键作用。国际话语权作为冷战后的新概念,有其特殊的运行机理和深层逻辑。其以国家实力为根本保障,但国家实力的增长并不能直接带来国际话语权的提升,有解释力和引导力的学术话语体系可以影响议题设置和话语传播效果,进而改变国际博弈的规则与结果。

文学的自觉时代再审视--中古时期文学自觉进程的动态考察

文学的自觉是文学发展进程中的一个趋势,它包含了文学创作的自觉和文学观念的自觉,文学创作的自觉使创作主体摆脱社会伦理道德的束缚,创作主体将相对自由地表达自己的思想感情,并注意到文学的形式美。在我国的中古文学史上,文学的自觉性贯穿于整个魏晋南北朝时期。文学的自觉使我国古代诗文在完善形式美的进程中向前迈出了一大步,其对艺术形式和艺术技巧的探索和创新也为后世积累了丰富的艺术经验。

东方文学三大基石论

阿拉伯文学曾对中国的诗歌与诗学发生过重大影响。印度文学对中国小说的叙事模式发生过重大影响。日本文学从中国获益良多,并发展出显著的民族特征,进而对世界文学做出了重大的贡献。阿拉伯文学、印度文学和日本文学是中国学者研究东方文学的三大基石,而就中国当下的国情而言日本文学具有特殊的重要性。

中国特色学术话语体系的三维建构

学术话语体系是中国特色话语体系的重要组成部分,加快建构中国特色学术话语体系既是学科发展之需,也是争取国际话语权之需。学术话语外在表现为具体的话语内容,实则是主体思想的一种表达,由此衍生出价值立场、言说内容及其话语阐释等3个关键维度。学术话语体系的建构关键在于重建自主概念体系、思想体系和言说场域,切实解决中国哲学社会科学的“失语”问题。应以话语共同体和历史分期为界,提炼标志性学术话语价值观念,增强自主言说意识,重塑学术话语价值体系;围绕关键议题提炼术语、概念,打造原创性学术话语内容体系;联通接受者语境优化阐释内容、策略和形式,建构通达于接受者的学术话语阐释体系。据此解答学术话语体系“说什么”“如何说”等现实问题。

论老年语言抚慰

老年语言抚慰是通过使用语言文字及相关产品和话语手段,对60岁以上人群进行心理疏导和情绪抚慰,满足其情绪调节、知识获取和家庭社会参与等需求的语言服务。老年人、抚慰者和抚慰环境是老年语言抚慰的三大要素。应重视老年语言抚慰体系建设。首先需要重视老年人群体内部差异,依据年龄、受教育程度和居住地等特征推知个体的语言抚慰需求;其次应着力培育多种类型的语言抚慰者,践行会话、阅读和叙事3种语言抚慰方式;最后还要营造适宜的语言抚慰环境,助力老年人群体内部及不同年龄群体间互联互通。开展老年语言抚慰,不但有利于老年人的生存发展,还能促进社会全体成员凝心聚力,积极面对人口老龄化带来的问题和挑战。

《现代汉语词典》零形使动词条研究

从构式网络角度对零形使动现象(如“端正态度”)进行考察,发现它与“使/令/让”字句、动补结构、“X化”和异干替代构成现代汉语的使动构式库,在《现代汉语词典》(第7版)中得到不同表征;形式上又与作格用法、及物用法、应动用法等共享动宾结构,故需结合严格的形式、意义标准即“N_(客体)+V→N_(致使者)+V+N_(被致使者)或‘把/被’字句”进行区分。文章最后指出《现代汉语词典》零形使动词条存在的问题。

中国现代文学研究的历史意识与学术创新——兼答俞兆平先生

学术研究中涉及价值判断的部分可以依据不同的标准,提出不同的观点,但依据既定标准得出结论时,不能违背基本的事实,这是历史意识的起码要求。由于社会转型和意识形态变革,中国现当代文学学科目前处于调整时期,面临着创新的压力。这时的宏观研究和学术创新,更需要谨慎。要重视材料的鉴别,发现中国式的问题,使创见建立在可靠的材料基础上。

治学的态度、目标和素质--跟古代文学专业的研究生谈治学体会

治学，需要端正态度，确立目标，具备一定的素质和能力。究竟要用什么样的态度来做学问、做什么样的学问、具备怎样的素质和能力才能做好学问呢？下面谈谈我的一点体会。

世纪末的"浪漫"绝响——论寻根文学的浪漫主义精神特质

对于寻根文学一般从现实主义和现代主义两个向度加以阐释,事实上寻根文学同样具有浓厚的浪漫主义精神特质,而且为世纪末的浪漫主义的发展提供了某种新质。寻根文学的浪漫主义精神特质体现在三个方面:一是现代化语境中文化主体焦虑的书写;二是对于原始文化生态的回归;三是执著于超越现实的理想主义情怀。同时寻根文学所提供的浪漫主义因素不同以往的新变体现在主体性、自然性内涵的衍变,理想主义与民间立场紧密相关等方面。

比较视域中的李华《吊古战场文》文本考察

李华《吊古战场文》是研究唐代文学的重要文献。清理历代学者对《吊古战场文》的研究及其成果,可以见出以往研究的薄弱环节并进而检讨其成因。从文类上看,《吊古战场文》发生在唐代古文运动的初始阶段,它属于由骈入散的代表作。考察其中的用韵情形有助于说明散文因素在唐代文学中的生成机制。千余年来,《吊古战场文》广为传诵,流传的广泛性来源于其五大美学特征:文章气势以雄长见胜,文本构成有章法可循,以韵贯串便于背诵,作者门生众多浩成声势,核心比喻引发出成语式的句构。

《补天》：创作与毁灭的文化批判总论

《故事新编》是鲁迅在现代理性精神观照下对中国历史进行的重新审视。其中,《补天》更是其痛苦思索的情感结晶,它对中华民族的文化实质进行探寻,展示出一个轮廓清晰的文化批判的思想图式,指出中华民族之所以走到了腐朽衰败的历史困境中,就在于封建传统文化对人的本性的扼杀。

学术文本可读性和复杂度评价研究

本文以计算机和图书情报学科的学术文本作为研究对象,综合SMOG、FKG、ARI、FOG 4种可读性评价公式和句法复杂度分析工具L2SCA,从学科、学术文本结构位置和不同影响因子期刊等方面出发,对学术文本的可读性和复杂度进行比较分析。研究结果表明,不同学科学术文本之间的可读性差异不明显,而学术文本正文部分的可读性都显著低于摘要部分;此外,在复杂度方面,正文在大多数指标上均比摘要的复杂度高。

基于文献计量的语言政策与规划学科溯源与热点研究

本文运用参考文献出版年图谱这种新兴的文献计量方法,探究语言政策与规划学科领域的历史参考文献,发现对该学科的起源和演化起到重要影响的文献主要来源于语言学与社会学领域,其中习得规划和本体规范方面最为重要。同时,参考文献出版年图谱也揭示了从学科诞生到现在,语言政策与规划领域的研究热点和研究趋势的变化:早期研究关注本体规划、地位规划,以自上而下的政府行为为主;20世纪90年代以来的研究理论性加强,更注重多层面互动,研究趋向于多元化、微观化和复杂化。

古代希伯来文献与儒家文献的正典化

近代人文学术把正典化当作一个共同的人类学现象来加以关注。对宗教的各种正典进行比较研究,则给予各种各样的正典化过程及其相关功能以洞察。显然,那些曾普遍施用于圣经学研究的概念已经过时了;关于这一点,只要反思一下由伊斯兰圣籍和欧洲大众印刷技术所带来的有关正典化的那些观念,就可以明白了。菲利普·戴维斯在其《抄经生与各学派》一书中,曾经在一个技术的、文化的和社会的框架内,对古代希伯来文献的正典化进行了考察;而且,他还把抄写阶级视同于一种原初的聚焦点,以此来审视圣经正典化之研究。本文旨在论述古代希伯来文献与儒家文献在正典化方面的相似性。此二者均发生于具有可比性的技术条件和文化条件之下。受儒家文献正典化的启迪,本文试图评估《抄经生与各学派》一书所给出的某些模式;本文尤其关注戴维斯所提出来的那些'包罗万象'的观点,因为它们关涉到正典化之过程。儒学的材料给我们提供了一条暗示:希伯来文献的正典化乃是一场更具影响力的双向运动。

甲骨文应用创新对传统文化创新性发展的启示

新世纪以来,甲骨文应用创新屡掀热潮,不少甲骨文元素不断融入时代发展中,为甲骨文文化在国内和国际上的传播注入了巨大动力,也为这一古老的文字形式赋予了鲜明的时代特征。新时代背景下,甲骨文应用创新具有广阔的发展前景,启发我们应当树立时代意识,结合时代特点,创新古代文化的传承和传播方式,将古老文化与现代生活充分结合,推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

现代化进程中的文化守成主义

“文化守成主义”这一概念的命名出自汉学家艾恺的定义，取自孙逸仙博士的古训“守成不易，创业艰难”，其用意用艾恺先生的话讲即“在这些思想家的情怀中，面对艰苦的创业，一再提示国人守成的意义与不易”，同时也是在与政治含义颇重的“保守主义”这一概念相区分。

文化守成主义的内在悖论

清末不断推出富国强民的改良政策，其中以洋务运动（1861--1894年）、“戊戌变法”（1898年）影响最大，两次改革分别从器物文明、政治体制方面对中国经济、军事、政治等方面进行改革，但均以失败告终。1914年第一次世界大战爆发后，西方资本主义文明的弊端彻底暴露，西方面临着信仰缺失等一系列问题，一些具有远见卓识的中国知识分子开始反思中国的未来。

电影片名翻译的文化变译

海峡两岸及香港地区因电影制度、社会文化、审美习惯及价值取向等方面的不同,电影片名的汉译一直存在差异。本文把2016—2017年在中国内地、台湾地区和香港地区共同上映的114部电影译名建成平行语料库,通过详实的片名语料,分析了片名汉译的"一名多译"现象,从文化适应性的角度论证了"一名多译"现象的本质是共同遵循了文化变译策略,考察了文化变译策略下方言俚语和修辞手段的运用,并对新时期电影片名翻译提出了建议。