网络、国家与亚洲地域秩序：华人研究之批判性反思

以华人网络、国家和亚洲地域秩序为切入点,分析和反思了海外华人研究中若干关键性的理论和方法论问题;探讨了华人网络与市场、社会与国家、地方化与全球化的互动关系;解构和重估了华人社会和商业网络的历史性、空间化、制度性和局限性,华人网络在与国家和市场的频密互动中发挥作用,并在这一进程中调适自身的机制和功能。

日本有关客家问题的研究与著述:汉族观、中国观、华侨观与亚洲观交错的谱系(1)

本文试图对日本有关客家的研究和相关论著作一系统的梳理。至今为止，对于客家研究史认真做过整理的，有后述的中川学、濑川昌久和蔡麟三位学者。不过，他们的整理是围绕着自身的课题意识所作的回顾，而非有关日本客家研究史的全面系统整理，因为，日本与客家研究并不是他们关心的焦点。

日本有关客家问题的研究与著述:汉族观、中国观、华侨观与亚洲观交错的谱系(2)

四、有关客家的大众性、知识性读物（1990年代至今） 战后日本的一般民众对于客家的关心与兴趣，主要发生于1990年代以后，21世纪以来虽然有所退潮但是仍然在一定程度上持续。需要指出的是，所谓大众读物，并没有明确的界定，主要指的是严肃厚重的学术著作以外，主要以非专业学者为读者的著作，即日语所谓的“一般书”。

“黄檗文化”的触变、创造与新黄檗网络之形成

中国临济禅宗黄檗派的思想以及一些闽文化因子以东亚华商网络为媒介,由隐元禅师及同时代赴日唐僧、华侨等带到日本,对江户中期以来的日本佛教界及文化与社会产生了广泛而深远的影响。日本禅宗染上了黄檗色彩,而黄檗宗派也完成了日本本土化。所谓黄檗文化为20世纪70年代在长崎提出的新概念,并且在21世纪才从日本逆向输入中国。2015年后这一概念群的建构被加速。同时,日本的黄檗宗也开始了“再华化”,而日本华侨的黄檗网络也开始形成,并成为黄檗宗“再华化”的重要推手。笔者从文化触变、传统创造与华人网络三个视角复合观察这一文化现象,并将之放在地方主导与跨国网络互动的时空背景下阐述。