彝族三段式民间歌谣的结构特征及其文化循源

彝族民间歌谣以三段式结构为典型特征。这些歌谣在彝族情歌、酒礼歌、丧礼歌、山歌四个主要类型中都有十分明显的代表作品。三段式结构的彝族民歌有其深层次的民族文化背景。

掸然

掸然——苗族民间吹管乐器。汉语意译为箫。因只有三个音孔,又名“三眼箫”。流行在贵州织金县的吹聋、化董、新寨、依中底,六枝特区的高兴、平寨、安柱、大水冲一带。 其规格大小不拘,短的七十八公分左右(管径二公分),长的与一般人齐肩高(管径二点二公分),还有更长的。粗细亦无定规,以能手握吹奏为宜。按常规,一般是七节竹子做成。有一支掸然歌唱道: 掸然有七节,/七节成一棵。/掸然讲不尽姑娘的话,/把它撅断来烧火。 其基本构造是:箫体的上端(一般是竹子根部端)

论民间歌谣的词曲对应关系及其意义和价值

在多年的学习和创作表演活动中，笔者经常接触到大量的各民族民间歌谣。在分析和演唱各民族民间歌谣时，笔者发现，各个民族的歌谣除了具有各自突出的民族特征外，还有一些共同的特征。这些特征反映出了民族民间歌谣在音乐理论上的共性，具有指导分析鉴赏、实际表演和歌曲创作的重要的理论意义和价值。本文将重点以西南地区彝族、布依族、苗族、汉族的民间歌谣为例，谈谈各民族民间歌谣的词曲对应关系，探讨民族民间歌谣词曲对应关系的理论意义和价值。

借鉴有益经验 发展我区文化产业——美国文化产业发展现状及启示

由省文化厅组织的安顺市、六盘水市、黔西南州、毕节地区文化局主要负责同志5人赴美文化产业考察团,于2007年12月17日赴美进行文化产业考察。在美活动共12天。考察团一行重点考察区域有美国的旧金山、纽约、华盛顿、拉斯维加斯、洛杉矶、夏威夷。在旧金山。

黔西北苗族芦笙“语”现象探析

黔西北苗族芦笙“语”现象探析胡家勋一奇趣而普遍的文化现象——芦笙“语”一次，笔者在贵州省赫章县山寨一苗族老艺人家采访，正摆谈间，忽然有人在门外吹起芦笙曲。老艺人听罢，即对家人说：“快把门打开，外边那大哥口渴了，要跟我们家找点水喝。”门随即开了，一位中...

古彝文文献中的乐舞史料钩沉

古彝文文献中的乐舞史料钩沉胡家勋一、引言彝族，历史悠久，文化古老。据。西南彝志》、《彝族源流》、《爨文丛刻》等古彝文文献记载，彝族先民远古时，曾经历过＂哎哺＂、＂尼能＂、＂实勺＂、＂米靡＂、＂举偶＂等时期。在此期间内，他们由初民创世、发明用火、初始农...

略论贵州彝族情歌歌唱活动的衍变

略论贵州彝族情歌歌唱活动的衍变山地一贵州彝族情歌歌唱活动简述古彝文文献《西南彝志》记述，彝族远祖笃慕，在拜谷概（今云南东川境内）歌场上，与天上的三个仙女对歌，相爱成亲。从此彝家有了歌场。后来“六祖（笃慕的六个儿子）各家支，用马论开亲，在歌场见面”，...

返乡梦

时间：现代。 地点：黔西北一农家。 人物：庆华——男，30岁，青年农民。 桂芳——28岁，青年农民，庆华妻。 老爹——6多岁，老农民，庆华父。