民族学视野下的“新加坡经验”及其启示——以组屋“族群比例”政策为中心

新加坡独立建国后,围绕构建国家认同的政治主题,甩掉百年被殖民的历史遗产与独立建国的现实困境,立足国情,从政治角度促进族际整合,以组屋为平台,以"族群比例"为手段,利用转换空间位置弱化族群集体差异,强化个体差异,培育公民意识,智慧地将多民族国家治理中棘手的种族矛盾、族际冲突化解,成功地打造了国家认同,柔性地实现了民族国家建构的宏大目标。作为塑造国家认同的一种策略和手段,形成了解决民族问题的"新加坡经验",它的意义是世界性的,这对于我国建立各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境具有重大的借鉴意义。

民族文化边界对民族交往心理的影响——基于青海省民和县南庄子村的人类学考察

文化是维系民族边界的基础,文化又通过一系列符号(symbol)来标界民族边界,使之具体而又形象化。民族文化边界的构筑与民族心理边界的内隐和外显必然会在民族交往的过程中对界线两边的民族群体带来影响。

近年来国内关于西北少数民族流动人口的研究综述

近些年来，国内学者对西北少数民族流动人口的动因、特点、影响及作用、与城市的互动关系等方面进行了广泛、深入的研究，并对产生的口题提出了应对策略，同时，有些口题还需要更加深入的讨论。

汉学家德效骞与早期中罗关系研究

德效骞早年曾来华传教,并出于传教目的,开始研究中国文化,逐渐走上汉学研究之路,成长为国际汉学权威。在他的汉学研究中,早期中国与罗马关系占有重要地位,这是其学术生涯的高峰期所研究的领域。他在研究过程中不断寻找证据,从鱼鳞阵、重木城、绘画、骊靬县等方面来证明公元前36年古代丝绸之路两端的中国与罗马发生直接联系,同时在研究过程中不断调整自己的观点。对于德效骞的研究成果,中外学术界反应强烈,一些学者提出质疑,一些学者在德效骞的启发下寻找骊靬城。德效骞的研究是目前骊靬文化研究的重要源头,骊靬文化研究也因此长期深陷罗马战俘问题之中,难以自拔。

少数民族舞蹈专业学生加强文学艺术修养的必要性

少数民族舞蹈专业学生加强文学艺术修养的必要性伊尔赵荣璋文学是一切艺术创作的基础。无论是何种艺术形式，如果离开了文学基础，势必成为空中楼阁，缺少稳固的基石。舞蹈是门综合艺术，它凝聚着舞蹈艺术工作者多方面的知识素养。只有把精湛的舞蹈技艺与广博的知识修养密...

京津冀民族县非遗传承困局及其产业化路径研究

京津冀民族县在历史上为多民族文化汇聚之地,形成了丰富的非物质文化遗产。清代八旗进驻该地区后,社会伦理秩序重建所形成的民俗规范,在当今现代化社会,伴随城镇化进程加快,民俗主体与客体迁移和变迁,信息及多媒体冲击,遭遇到巨大的传承危机。本文立足于民族学和社会学分析,认为破解非遗传承困局的出路在于,应以社会“需要”为中心,进行当代价值转换,以融入产业化为路径,确保其可持续发展,实现“活态传承”。

21世纪前后法国人类学发展趋势研究

法国人类学的产生不是一蹴而就的,而是有着深刻的时代背景和深厚的文化积淀。在世界人类学发展过程中,社会学年鉴学派、结构学派等都曾对世界人类学产生过深远的影响。经过百年曲折发,法国人类学已经发展成为一门独立、较完备、有自己特色的学科,在理论上有许多新创造、新突破和新建树,如今仍以独特的理论体系在世界人类学舞台上发挥着前沿作用,并占有重要地位,得到了学术界和社会的认可。特别是近20年,它的发展、研究规划更加明确,在竞争激烈的世界人类学研究中,稳稳地占据了一席之地。它发展的经验和教训,为中国民族学人类学的当代发展尤其是理论创新和扩展研究思路方面提供了难得的借鉴和启示。

被边缘群体对村干部认知偏差的社会心理学研究——以宁夏固原市硝沟村为例

本文以宁夏固原市原州区硝沟村为例,将该村被边缘化群体对村干部的认知偏差为研究重点,运用社会比较、自我服务偏见、挫折——攻击理论、说服的外周途径等社会心理学理论,就被边缘化群体产生认知偏差的心理状态进行了分析,以期能对促进民族地区农村社会的和谐全面发展提供一些理论借鉴。

试论元假设在民族学田野调查中的作用

民族学研究的目的之一就是试图了解并解释人类各种族群的行为,而人类社会的一切现象都是"光谱式地"存在着,因此在实际调查研究时,都是在使用我们所创造的各种"界定"来裁剪社会,这也就是元假设的灵魂。

“一带一路”联合学位人文学科研究生培养模式探究

“一带一路”沿线国家间高等教育合作任重道远。东北大学秦皇岛分校与旁遮普大学以联合学位历史学博硕研究生培养为个案,探讨“一带一路”沿线国家间高等教育合作的路径和规则,提出“一带一路”联合学位人文学科研究生培养模式,即“1+3”基本学制、两校按计划招生、双方导师共负培养责任、双方共享研究成果、授予外方学位。项目的持续开展拓宽了高校面向世界的教育合作平台和人才培养视野,为实践“一带一路”倡议培育文化使者和提供智力支撑。

在整体性的田野中思考非遗保护研究--评《依托村寨保护少数民族非物质文化遗产研究》

《依托村寨保护少数民族非物质文化遗产研究》是非遗保护研究中一本具有方向感的理论著作。书中提出了几个极有方向性的理论观点,包括整体性田野方法、保护原则、保护模型等。文章对这些的理论成就做了一个初略评价。

现代化进程中的民族认同研究——以重庆市巫山县邓家土家族乡为例

随着全球化和现代化的发展,各民族、各国家得到了新的发展机遇,但也带来了一些民族认同危机问题,如民族认同的功利性,国家、民族分裂主义,以及使用某些强制性的手段影响民族认同等。民族认同关系重大,加强正确的民族认同引导,强化社会主义核心价值观和民族团结教育,促进各民族团结友好发展,才是解决民族认同危机的根本。

文艺社会学的诗形建构和拓展维度

邓招华新著《“文学场”视域中的西南联大诗人群研究》从文艺社会学视域出发,在历史场景的空间性重构中考察西南联大诗人群,穿梭于文化政治、艺术现场等多重语境的交叉地带,从新诗的现代性体验与诗形转换与建构两个层面完成了对西南联大诗人群的身份辨识,突显出西南联大诗人群体创作在新诗发展历程中的重要历史地位。

论民族志文本的中国价值

中国人将"Ethnography"翻译为民族志,主要是因为这种写作文本与中国古代文本中的志书有诸多相似之处。但中国民族志与西方民族志相比,经历了模仿、本土化和走出去三个阶段,目前走在继续积累资料、国内外比较分析、理论与问题结合的路上。民族志文本的中国价值表现在五个方面:基层视野不可或缺;通过文本记录中国基层各族民众生活的地方性知识体系并保护传承下去;反映中国当代基层各族民众生活的困难及困难中隐藏的问题;比较分析国内、国外民族志个案和理论观点,形成解决这些问题的对策;将对策不断提升为适应中国国情的民族理论。

论西北跨国民族文化体系的戍边作用

西北跨国民族以历史悠久、顺应自然、民族特色、跨国多元为特征的民族文化,共同构成了历史与生态为基础、民族特色为核心、跨国多元为形式的三层一体的西北跨国民族文化体系。这一文化体系的戍边作用表现在:首先,架起了中国与中南亚各国文化交流与合作的桥梁;其次,这一文化体系中的三个层次分别在戍边过程中发挥着不同的功能。再次,兼容并蓄、开放宽容的跨国民族文化体系整体价值观则为跨国民族安全和平戍边提供了理论指导。

民族走廊的延伸与国家边疆的拓展--以长城、丝绸之路、藏彝走廊为例

长城以山脉为界、陆上丝绸之路以沟壑为界、藏彝走廊以众多河流为界,自然地将中国内部分隔为高纬度、高海拔和低海拔三大生态文化区。经过五千多年的历时性与共时性生态与文化变迁,三大生态文化区的不同民族在融合与冲突间的关系中演化,长城、丝绸之路、藏彝走廊成为多元民族文化的融合带,国家政权因有多元文化为基础而凝聚力加强,边疆随之向三大文化区的边缘拓展,并形成各民族共创、同戍中国边疆的格局。

中国西北陆疆民族地区城乡发展一体化思路和途径探讨

以中国西北陆疆民族地区城乡发展历史资料与现代西北陆疆若干城乡调研数据为基础,通过比较古今中外城市发展轨迹和城乡一体化理论成果,提出中国西北陆疆民族地区城乡发展一体化的思路,即以保障国家陆疆安全和平发展为前提,乡村牧场以农业、牧业为主导产业,城市以商业、工业和文化产业为主导产业,城乡并重,最终实现族群和谐、城乡互补、边疆稳定的"小城大村"目标。需采取的具体途径是:公路铁路口岸所在乡镇与乡村牧场发展一体化与戍边相协调;所有边境县辖区乡镇与乡村牧场互补发展;避免县城、地州、省区城市过度城市化,走小城与大村并重的发展之路。

变迁与重构：少数民族失地农民的社区认同更新路径探析

在原有的农村社区快速转变为城市社区的同时,部分少数民族失地农民的社区认同却并未实现与之相适应的更新,这种认同断裂现象正是阻碍失地农民融入城市生活的重要原因之一。文章从认同更新维度出发,根据社区成员的社会适应力差异,构建出秉持"最优更新"观的突变式的认同重构(强适应力)与旨在实现"最大可能更新"的渐进式的认同变迁(弱适应力)这样两条实现少数民族失地农民社区认同与社区类型相匹配的可行路径,以期增强这一部分群体对城市生活的融入程度。

关于民族政策法律化问题

民族政策法律化是一项系统工程。它是将建国以来少数民族应当享有的平等权利、自治权利以及各项民主权利，逐步地、准确地、完备地用法律形式加以规范和肯定。本文从民族政策法律化的意义、应遵循的原则、存在的问题。