民族文化宫展览馆的30年

北京民族文化宫展览馆落成于1959年9月,至1989年10月整整30个春秋。为了明天的发展,我们有必要对自己的昨天回顾一番,并对文物博物馆界作一点介绍。请各方赐教。一30年前,正是社会主义新中国诞生10周年之际,当时称为的民族文化宫博物馆建成并开放,其历史意义是不言而喻的。她同中革命博物馆、中国历史博物馆、中国人民革命军事博物馆“三大馆”同时问世。

新时期政治主题展览的创新发展——以“建设好家乡守护好边疆-云南省怒江傈僳族自治州民族团结进步事业成就展”为例

党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,我国经济社会文化各项发展硕果累累。为向社会公众展现十年来党和国家各项事业取得的历史性成就、发生的历史性变革,近年来各类政治主题展、成就展日益增多。文章以“建设好家乡守护好边疆—云南省怒江傈僳族自治州民族团结进步事业成就展”为例,探析在新的时期,政治主题展览如何打破刻板印象,实现创新发展。

上巳节与“三月三”节庆下的民族交融——基于《诗经》等文献看中华民族共同体的形成

上巳节是中华民族的传统节日,千百年来随着社会的发展变迁,在中原地区逐渐消逝,而在南方多个民族的“三月三”节日中仍可见其遗风。《诗经》等大量古代文献显示,上巳节与“三月三”之间关系密切,上巳节本身即为各民族文化交融的结果,“三月三”与上巳节之关系一脉相承,成为中华民族共同体形成历史的佐证。

民族博物馆与民族展览馆

建立和发展民族博物馆,对于保护、保存和弘扬民族文化,不断提高各族人民的文化素质,促进各族人民的相互了解,加强民族团结,都有着十分重要的现实意义。在民族地区建立和发展民族博物馆,其前景也是相当广阔的。如果仅在5个自治区所辖的地、市、县的首府,30个自治州的首府和其所辖的市、县的首府,120多个自治县(旗)的首府,各建一座民族博物馆,那么就可达数百余座。然而,建立和发展各种类型的民族博物馆,要坚定不移地采取积极。

“一带一路”沿线少数民族文化保护开发研究

新中国成立60多年来,民族文化保护、开发工作取得了显著成效,为加强同"一带一路"沿线国家的文化交流奠定了基础,但仍面临一些亟待解决的问题和困难:与全国平均水平相比,"一带一路"沿线少数民族文化基础设施建设相对薄弱;少数民族文化流失情况严重;民族文化产品开发总体不足且同质化严重;民族文化亟需保护。由此提出政策建议:抓住"一带一路"战略机遇,创新少数民族文化保护开发工作思路;进一步加大少数民族文化保护力度;以供给侧结构性改革为重点,大力推动少数民族文化产业开发工作;加强民族文化对外交流与合作,提高中华民族文化的软实力。

如何保护与传承少数民族文化——以贵州省锦屏县平秋镇侗族为例

一个民族的文化,是该民族智慧的结晶,体现了民族的精神,是一个民族长期共同生存和生活的产物,是维系一个民族生存、延续的重要因素,而且是民族个体在社会化过程中影响主观民族认同的重要因素。当今在全球化和现代化的冲击下,在民族自身发展的同时,少数民族文化的保护日趋重要。本文想通过"文化界定的误区"来解释本民族文化在民族个体在选择文化认同时显得弱势的原因,以及想以贵州黔东南平秋九寨侗族村为例,初探少数民族文化保护与文化主体性的问题。

我国兴建民族文化村的几个问题

民族文化村,也称民俗村、民族文化城.它是以自然村落或模拟自然村落的形式,展示各民族风俗民情的一种文化场所.可算做我国多类型博物馆群体中一支年轻的个体——露天民族博物馆.它具有博物馆的性质和功能.

论台湾原住民族雕刻艺术

台湾原住民族有语言无文字,一切象征性和纪念性的事物,皆以雕刻铭志。原住民族的原始艺术,具有独特的风格,其表现题材、表现手法和构图结构均特殊,造形粗犷,色彩强烈,充分表现了台湾原住民族的艺术才能和精神生活的多彩性。

我国民族博物馆学体系初探

半个多世纪来,我国民族博物馆事业随着博物馆学和民族学研究的深入而飞速发展起来。其间,许多学者结合自己的工作实践,对民族博物馆的建设多有著述。但是,纵观我国民族博物馆事业的发展,人们对民族博物馆所做的实践工作是巨大的,而对民族博物馆学理论的研究尚欠缺,尤其是将民族博物馆学做为一门独立的学科体系进行研研者甚少。因此,笔者基于民族博物馆事业的发展,试就我国民族博物馆学体系的形成和发展问题加以探讨,以供同行批评指正。

试谈民族文物“民族”栏的登记

民族文物,与普通文物相比,其最显著的差异在于鲜明的民族特点及其独特的民族成份。关于民族文物的民族成份,一般来讲,从形式到内容,从制造者到使用者,从作者到作品内容,似乎都是顺理成章的,一致的。然而。

论西藏文化与传统面具艺术

作为西藏文化象征的面具，是伴随宗教的传播发展而产生的。西藏面具种类繁多、形态各异，多少年来被广泛地应用于祭记跳神、戏剧表演及民间歌舞等方面。面具包容着神密妙幻的佛教文化艺术和深刻丰富的文化内涵。它综合地体现了西藏的历史、宗教和传统文化。

献礼中的政治意识与身份认同——中华人民共和国成立初期各民族敬献礼品考察

中华人民共和国成立初期,民族地区各族干部群众通过向党中央、毛主席敬献礼品的方式,由衷表达对中国共产党、中央人民政府和人民领袖的拥护和爱戴。这些献礼已经成为民族地区各族群众翻身解放、心系祖国的历史见证。基于民族文化宫和中央民族大学所藏礼品总体情况的梳理,对献礼者政治意识和身份认同的分析表明,献礼不仅是铸牢中华民族共同体意识的开篇之作,还标志着民族地区各族群众国家意识、主人翁意识的觉醒,具有丰富的政治内涵和历史意义。

浅析现代科技在展览中的运用

随着21世纪科学技术的快速发展,当代展览已迈入一个崭新的历史发展阶段。展览在不断发展变化的需求中成长,要通过不断创新,适应变化,才能展现其独特的社会价值和精神魅力。如何在展览中有机地运用现代科技手段,对于展览工作人员是一个全新的课题。本文列举了近年来众多展览采用现代科技手段取得明显效益的例证,说明现代科技手段在展示中的应用是当代展览的需要。

民族博物馆发展应走小型化道路

民族博物馆在宣传民族文化、弘扬民族精神、传承民族文明、丰富群众精神文化生活等方面发挥了独特的作用。近年来，各级政府高度重视民族博物馆的建设，保护和传承民族文化工作不断加强，资金投入逐年加大。笔者认为，面对浩如烟海、．有形或无形的民族文化，民族博物馆的建设应该有更多的形式可供选择。

苗族服饰纹饰文化之我见

苗族服饰千姿百态,绚丽多彩,是苗族文化的重要组成部分,是中华民族文化宝库中光彩夺目的瑰宝。由于缺乏民族自创的书写文字,苗族人民以服饰纹饰代替了文字,使纹饰艺术成为苗族的“无字史书”。在经济社会不断向前发展的今天,对濒临消失的文化进行保护就成为人们新的使命。民族文化的传承与保护需要得到更多人的关注。

母亲背上的摇篮 服饰艺术的精品——我国民族地区的背儿带艺术

本文以盛行于我国南方少数民族地区的背儿带为触角,客观地剖析了背儿带的类型、表现形式及特点,阐释了背儿带所蕴含的工艺性、实用性和社会性及其深刻的历史文化底蕴,并透过丰富多彩的背儿带现象,由表及里地反映出它所具有的独特审美情趣及技艺高超的美的创造力。

浅议博物馆馆标

我国博物馆的馆标,从规格上,长短宽窄应有尽有;从造型上,横竖大小各具特色;从质地上,木石钢铁各不相同;从制作上,雕刻镶嵌各显其能。我国博物馆的馆标,尽管在外观上千姿百态,形形色色。

苗族的银饰

在苗族妇女的节日盛装中,银饰占有特殊的位置。由于经济文化、生活习俗和审美情趣的不同,各地苗族银饰品的种类和佩戴情况互有差异。湘西、松桃等地妇女,除戴耳环、手镯、项圈外,还有银签、银冠、银披肩,其中银签造型古朴,具有形制精美、声音清脆、色泽光亮、一签多用的特点。黔东南的银饰雍容华贵,琳琅满目。台江。

国内博物馆策展工作及独立策展人制度评析

当代,展览作为凭借实物展品表达知识、审美或意志的一种经典且有效的方式,具有极大的社会价值和宣传价值。展览的策划和制作是一项系统工作,目前国内外博物馆策展和独立策展人策展均已经取得了一定成就。作者在对国内外博物馆策展理论、行为和策展人进行分析后认为,仍需从对展览本身以及策展参与主体构成的分析入手,客观评价各种因素在其中的作用和地位,才能综合把握各种因素,探索出促进策展人员作用发挥并不断提升展览质量的正确道路。