基于距离排序的DUPSO-DSVM民歌快速分类算法研究

在网络信息快速发展的时代背景下,不同的音乐爱好者对音乐信息检索的需求也在不断提高,音乐分类成为了一个非常值得研究的问题。提出了将耗散均匀搜索粒子群优化算法DUPSO与基于距离排序的支持向量预选取算法DSVM相结合的DUPSO-DSVM民歌快速分类算法。该算法利用DUPSO算法对SVM的惩罚系数C和核函数参数g进行优化,并利用DSVM算法优化DUPSO算法的参数优化时间。实验结果表明,在使用了DUPSO-DSVM算法之后,算法的训练时间只占未使用DUPSO-DSVM算法的26.26%,民歌分类正确率为84%,但仍然保持着较高的分类正确率。

民歌分类的历史、现状及其它

民歌的分类是与民歌研究紧密相联系的,民歌研究水平的高低与民歌分类的正确与否是互为作用的。随着时代的发展和民歌研究水平的不断提高,民歌分类上所存在的一些问题也引起了人们的关注,因此,对历史上有关民歌分类的问题作一回顾是很有必要的。对照历史来探讨民歌分类工作的得失,这不仅可以使我们对我国以往的民歌分类有概括的了解,对于各个时期民歌研究工作的情况也会有一个整体的印象。

新民歌在广播电视中的生存状态

民歌自古以来就有新旧之分.回看历史,新旧民歌的划分早在汉朝的<乐府>诗中就已经有了.唐代李白、杜甫的许多诗也汲取大量的民歌元素;民歌一直为文学和音乐的创作提供着取之不尽的营养.20世纪中叶,作曲家王洛宾、雷振邦、通福等也都是民歌改编的倡导者和实践者,直到今天<在那遥远的地方>、<怀念战友>、<敖包相会>等歌曲依然在演歌厅里占据着首席的位置.……

《四川民歌音画》歌词编配札记

回归音乐本位、回归民族本位,音乐编创在先、歌词编配在后,是《四川民歌音画》合唱歌曲的编创原则与工作程序;联曲编创、解读歌词、剪裁组合、拓展内容,合于事实、遵循事理、顺乎感情,是为汉族与少数民族民歌合唱编配歌词的具体/万光治方法。笔者希望通过对《四川民歌音画》歌词编配的梳理,为传承民族民间文化遗产提供有益的范式和经验。

川南民歌《绣荷包》歌词释义——兼及《白雪遗音·绣荷包(湖广调)》

《绣荷包》是中国民歌的一大类别,川南《绣荷包》歌词尤有特点。从制度文化、社会生活、方言民俗的角度,可以考见其歌词中的“咕儿嘎”实为“鼓二更”;“金刚梭罗妹”应为“青锁了门”;“二月荷包二点黄”指荷包的形制;“井边挑水送小郎”是民间社会生活的一个侧影。作为活态文献的民歌,其歌词的研究是一个内涵十分丰富的课题。

从新民歌中看党和人民的关系

民歌是劳动人民的心声，它最真实、最生动、最直接地表达人民的思想感情。勤劳勇敢的中国人民创造了光辉灿烂的文化，丰富了世界文化的宝库，而民歌又是其中最珍贵的部分。中国共产党的成立使人民斗争走上了新的阶段，也使反映人民生活斗争的民歌取得了更辉煌的成就。民歌中出现歌颂党和毛主席这一主题，是它跨上新阶段的标志。党一直领导全国人民艰苦奋斗，从胜利走向胜利。在长期的革命斗争中，党和人民结成了不可分离的血肉关系。随着革命的胜利进展，这种关系日益发展和巩固。我们这篇文章打算从（一）各革命斗争时期民歌、（二）反右斗争中的民歌、（三）大跃进民歌、（四）各兄弟民族民歌等几方面分析党和人民的关系。

各族人民歌唱毛主席

在森林、在田野、在水庫、在矿山、在海滨、在高原,在我們美丽、辽闊、富饒的祖国土地上,到处响彻着嘹亮的贊歌:歌唱我們敬爱的領袖毛主席,歌唱我們光荣、伟大、亲爱的党。

“视觉音乐”:阿穆尔地区传统仪式场景中的声音模仿

文章分析了俄罗斯远东地区南部各族群文化表演中声音模仿的各个要素。在阐述仪式表演文本作为编舞、场景设计与声音模仿的重要性的同时,作者强调了仪式场景的混合主义表演基础。在仪式场景中基于声音模仿体系的混合主义思想意识在现实中不仅仅赋予了人们听觉印象,而且还将其转化成为视觉印象,因此这种混合主义思想意识展现出了各族群在思想意识上的统一。

陕西稀有剧种之紫阳民歌剧

紫阳民歌是产生流传在紫阳一带民间歌曲的总称,是陕南地区民歌中最具代表的曲种。其语言形象生动,曲调优美动听,具有鲜明的艺术特色和地域风格。紫阳民歌分为“山歌”“小调”“风俗歌曲”等和“新民歌”3大类、10余个曲种。其音乐风格大多有着较强的抒情性、叙事性和舞蹈性,适于表演动作、表达情节和反映人物复杂感情。

聆听草原——听“经典民歌演唱会”有感

第九届中国·内蒙古草原文化节《聆听草原》“经典民歌演唱会”于6月30日晚在乌兰恰特大剧院演出。一首首经典民歌的创新演绎得到了观众的认可。这是我区第一次选择内蒙古不同区域、不同特征的民歌形成系列进行演出的成功尝试。究其能够获得圆满成功的原因，导演组认为有以下几点经验可供借鉴。

多卷本的《中国民歌》正在编选中

我国民歌丰富多采,有悠久的历史和革命的传统,是广大群众喜闻乐见的一种艺术形式。解放后,我国的民歌调查、搜集、整理、出版和演唱等方面的工作,在毛主席的“古为今用”、“推陈出新”方针指引下,成就是巨大的。但是,叛徒江青却极力诬蔑和攻击民歌。在“四人帮”横行的日子里,民歌竟然被禁止演唱。粉碎“

陕北农村庙会书调查与思考

庙会书是陕北说书的主体形态之一。作为民俗宗教活动的组成部分,庙会书具有相对固定的仪式行为和说唱程序,赋予说唱浓郁的宗教气息,是人们敬神、愉神、祈求护佑的一种行为方式,从中折射出陕北农村村民的民俗信仰和文化心理。随着全球化、现代化进程日益加剧,陕北农村庙会书现状不容乐观。如何培育、保护更为健康的艺术生存环境,应成为陕北说书非物质文化遗产保护工程的当务之急。

只有民族的,才是世界的!——纪念罗马尼亚音乐家埃乃斯库诞生120周年

埃乃斯库的足迹与影响遍及欧美各地。他在创作、表演、教学上都有自己的 独到见解和不朽建树。他曾与奥伊斯特拉赫合作演奏，还曾培养出耶胡迪·曼奴辛等著名提琴大师。埃乃斯库的作品是民族珍品，也是世界名曲。他的业绩对于我们今天的教学、科研都有重要的参考价值。

基于校园机会网络的协作小组缓存调度策略

缓存管理已经成为机会网络的研究热点,目前大多数缓存管理方法都集中在单节点,本文在校园协作学习背景下提出了缓存共享的协作小组资源调度方法.节点活跃度描述了移动节点的缓存空间利用率和节点参与消息转发积极性,消息树描述了消息在网络中的扩散程度.以协作小组为单位建立已送达消息链表,对已成功投递消息所占缓存空间及时进行释放.该方法能有效提升节点空间利用率和消息投递率并且降低了消息的投递延迟.实验结果表明,与已有算法相比,消息投递成功率平均提高了10.53%,为小组缓存的共享利用与资源的高效调度提供方法.

越南音乐的传统与创新

越南是个有329556平方公里(约126000平方英里)的多民族的国家,人口为5千5百万,其中有6百万是少数民族,分属于57个种族。越南音乐有四种类型: 1.由五十七个少数民族用特殊乐器及音阶演唱、演奏的歌曲、舞蹈和音乐是不同于越南其它民族的。 2.越南的民间音乐是与日常生活紧密交织在一起的:例如摇婴儿入睡、帮助劳动的人忘掉工作的艰辛、充当“爱情的食粮”、为病人解除病痛、为在山间、河上、田野工作的人伴唱鼓劲、陪伴死者慰藉生者等等。

民国时期鄂尔多斯地区音乐地理研究

鄂尔多斯地区位于今内蒙古河套地区及陕西省长城以北地区。清代中期以前,该地为蒙古鄂尔多斯部游牧区域。自乾隆时期始,大量山陕汉族贫民越过长城进入鄂尔多斯地区垦殖土地、经营贸易。蒙古族与汉族共同居住在这一地区,其文化相互影响,彼此交融,使当地文化景观发生重大变迁。文章依据民国时期的调查资料,在复原该时期鄂尔多斯民间音乐景观的基础上,发现该区域由单一的蒙古族民间音乐为主转变为蒙、汉民间音乐共存。与此同时,因蒙、汉地域分布的差异,使得鄂尔多斯地区音乐景观呈现出明显的地域差异:区域中部以蒙古族音乐为主,而北、东、南部边缘以山陕汉族民间音乐为主的地理分布格局。民国时期鄂尔多斯民间音乐地理分布格局的形成,与这一时期鄂尔多斯地区的自然条件、人口迁移和生产方式的转变都有着极为密切的关系。

厚积薄发的艺术大师——初识指挥家许知俊之偶寄

有时候,人对事物的看法和判断标准的改变,往往是在不经意之间发生的。人们眼中的指挥家大都是在千百人瞩目之下,站在光亮无比的舞台中央,身穿燕尾服、系着精美的领结,挥舞着颇似象牙打造的指挥棒,风流倜傥、举止潇洒,用尽可能展现出的各种肢体语言去牵引着百八十人的交响乐队、合唱队,把听众带入如痴如醉的音乐境地中的艺术大师。怎一个“酷”字了得!一个“酷”字便成为大多数人评价指挥家的主要标准。当然,笔者也不在其外。

对阿多诺流行音乐理论的再思考——以国内电视音乐真人秀节目为例

阿多诺的《论流行音乐》诞生至今,对于流行音乐的审美、文化工业的批判以及大众文化研究等各方面都产生极其重要的启示和影响。然而,当电视音乐真人秀节目对流行音乐的内涵与外延产生的多元化、突破性影响渐渐进入研究视阈时,无论是从具体曲目的审美议题、电视节目的传播模式,还是大众艺术与大众文化差异的诸多争议等方面,电视音乐真人秀节目都突破了阿多诺的流行音乐理论的局限。