多维视角下的文化解读(之二)

四、文化的权力与同一（一）文化权力的形成导源于文化从自然的分化,文化的权力离不开文化对自然的模仿和对抗。文化的发展使得人类在未能彻底脱离自然的情况下又陷入了对于文化的依附,文化已经使人类完全文化化了。文化发展与成熟的过程也是人类逐渐脱离自身的过程,又是文化不断远离自然、不断自我分化的过程,在这个过程中,文化出现了各种矛盾、对立和冲突,文化的权力便是这种对立和冲突的结果。

司法的本真

司法的意义源于法律的价值,法律是基于人性中自由、安全与平等的价值追求,应然意义上的司法必然是维护人的自由和尊严。在现代意义上,本真的法律与司法不仅是社会秩序的调整,还是对政治权力的制衡,以此才能保证人的尊严和目的不会发生严重偏离。在现代政治文明中,政治与司法有着明显的价值分野,政治权力必须保证司法的本真状态,而不是介入司法的内在活动。本真的司法是现代政治文明的产物,也是法律实施的应然追求。鉴于司法在现代生活中至关重要的意义和作用,在人们追求法治、自由、民主、平等和社会正义的今天,有必要首先让司法回归它的本真面目。

民间的思考自由

本文所指的民间主要是相对于体制知识分子（以下简称知识分子）的一个思想群体,这里所说的自由并非政治自由,而是一种思考的自由和相对的社会性自由,思考的目标主要涉及政治自由。如果在没有政治自由的情况下,人必须有思考的自由并且也存在这种自由,然后才可能有思想的自由。

民间的平等秩序

一民间的观念之争在于维护民间的思想生态与对话秩序的平衡,也是出于对平等价值的追求,平等是人际间的伦理基础。正是对于平等秩序的追求,民间才得以结成新的秩序状态,以此与等级权力和体制板块形成对峙,这里包含着对自由价值的确认和对个人权利的提醒。人是生而不平等的,为此要为其寻求平等,要进行以平等为价值取向的制度伦理变革,这是人类社会正义的理想。人是生而平等的,每个人都具有天赋权利,但这并不是一种事实描述,没有有效的秩序下,

弥漫的大师焦虑症——兼评季羡林先生

近年来，随着钱学森、吴冠中、钱伟长、季羡林等科学文化大师驾鹤西去，一种“大师焦虑症”弥漫中国。人们追问，为什么在今天这样一个中华民族正在经历伟大复兴的时代里，能够与前辈比肩而立的新一代大师却千呼万唤出不来？到底是哪儿出了问题？ 其中的季羡林先生在九十八岁高龄仙逝，生前誉满天下，身后备极哀荣。最近有个上海的教授撰文指责我“为什么拿死去的人说事”？也就是为什么不厌其烦地去批评已经作古的季羡林。其实，指责者犯了一个根本性错误，我对季羡林的批评是只限于文本的，就是只批评他的观点并不涉及季老本人。

多维视角下的文化解读(之一)

本系列文章意在从哲学、社会学等多重视角,探讨文化的生成机理、成长要素、必要条件和繁荣标志等。在文化的深层结构中,它的秩序与伦理、开放与宽容、反思与悲悯、传统与未来、保守与革命、自由与奴役、精英与大众存在内在的张力和平衡。真正的文化使生命赢得潜在不朽,