永乐宫壁画保护及研究

永乐宫,是我国一处驰名中外的古建筑群和举世稀有的十三世纪元代壁画艺术宝库,具有极其重要的科学、历史、艺术价值.因原址位于山西省芮城县永乐镇而得其名.1959年,因修建三门峡水库,永乐宫处于淹没区,国务院决定将永乐宫内所有的建筑物连同壁画、碑碣、石刻等全部搬迁至县城正北2.5公里古魏城遗址龙泉寺的附近.1959年3月至1966年,完成了永乐宫的整体迁建工程.1984年,完成了壁画的补缝填色和拱眼壁画的安装工作.

山西芮城永乐宫元代天花、藻井研究

本文以山西芮城永乐宫的元代天花、藻井为主要研究对象,基于2018至2019年间清华大学进行的实地勘察和三维激光扫描数据采集,记录永乐宫元代小木作的现状信息,分析永乐宫天花、藻井的形制与结构特点及设计尺度规律,并通过比较研究总结永乐宫实例在木构藻井发展脉络中的位置和价值。

永乐宫元代壁画临摹体会

在山西省芮城县城北五华里的元代道观永乐宫,是保藏着我国现存较为完美的大型道教壁画的元代建筑。永乐宫原在该县西南,面临黄河的永乐镇,由于修建三门峡水库,由中央文化部成立专门机构,于一九五九年开始,按照原有规模迁移到现在的地址。永乐宫原址所在的永乐镇,归属永济县,唐为河中府永乐县。据传唐代道士吕岩,(字洞宾、号纯阳子),在此出生(唐贞元十四年)。

永乐宫元代壁画临摹体会

在山西省芮城县城北五华里的元代道观永乐宫,是保藏着我国现存较为完美的大型道教壁画的元代建筑。永乐官原在该县西南,面临黄河的永乐镇,由于修建三门峡水库,由中央文化部成立专门机构,于一九五九年开始,按照原有规模迁移到现在的地址。永乐宫原址所在的永乐镇,归属永济县,唐为河中府永乐县。

山西芮城永乐宫新发现的元代文书与文字砖

永乐宫,原名大纯阳万寿宫,始建于元代,为道教全真派的三大祖庭之一,亦是元代建筑的代表作。20世纪五六十年代,永乐宫因地处三门峡水库工程淹没区,经国务院批准,从山西省芮城县永乐镇招贤村保护迁移至芮城县古魏镇龙泉村。2019年6月,由于库房漏雨,山西省永乐宫壁画保护研究院在抢救性整理库房资料时发现了一批尚未定级的文物,其中包括6件对研究永乐宫营建历史具有重要价值的元代纸质文书和1块记载了三清殿竣工时间的元代文字砖。

山西吕梁后石墓地东周居民颅骨的人类学特征

后石墓地是一处位于吕梁地区的东周时期墓地。本文对东周时期后石墓地古代居民的种系纯度以及与周边地区古代人群的交流与融合进行探讨。在没有利用DNA的情况下,通过对该墓地出土个体的颅骨进行形态特征观察以及种系纯度检验,并与现代亚洲蒙古人种各区域类型进行比较,同时与其他相关古代人群对比分析可知:该墓地男性居民可能为同种系人群,而女性人群则有很大的异种系可能性。后石墓地古代居民同蒙古人种南亚类型和东亚类型较为接近。后石组与同处吕梁地区的高红组距离最近,人种构成较为复杂,可能包括古华北类型和古西北类型。

循景入圣:重阳殿壁画中的园林场景研究——以《南时作居》《誓盟道戒》为例

永乐宫壁画为中国古代绘画的罕见巨制,包含大量园林景观图像,对园林史研究具有重要价值。基于风景园林学视角,以永乐宫重阳殿壁画中的《南时作居》《誓盟道戒》为对象,综合运用“文献与实例互证”“空间与形式分析”“图像志与图像学解读”方法,对其园林场景展开研究,从“场景描述”“要素识读”“空间解析”3个方面依次展开,细致解读其要素内涵和空间特征。进一步揭示了画面通过“遴选要素”“架设空间”和“营造意义”三大设计策略,营造了富有宗教意义的园林场景,进而实现了对壁画主旨的视觉性传达。旨在补充对永乐宫壁画中园林景观图像的研究、增益对宋元园林景观形象的认识,同时发掘传统道教景观场所的环境特征。

贾爱英作品

在创作过程中,换一种方式经营画面,往往会获得不一样的视觉呈现效果。贾爱英对此应该有比较深的体会,她的《红楼》系列,选取的是传统中国画中常见的仕女、床榻、太湖石、折枝花卉等元素,但因为有了大开大合的空间构成、富有戏剧性的情境安排、典雅明快的色彩铺陈,再辅以精致到位的晕染,画面呈现出别样的意韵,读后令人印象深刻。