满族乌苏关萨满祭“大神案”之特征

众所周知,在清代八旗共同体中,“哈拉”(即姓氏)产生地居多,户门相异居住地广的当属瓜尔佳“哈拉”。今居吉林省永吉县杨木乡宋屯村的一户关氏家族,祖籍在乌苏里江流域,自清代中叶辗转迁居打牲乌拉地方,为与同地区的蒙文关、纳音关、佛关、建州关、罗关、芍药关、侯关、本地关、郭城关等几户同姓异宗相区别,故自称乌苏关。 乌苏关系明际东海女真人之苗裔。自从随女真人群纷迁之后,经历了漫长的游离岁月。因此,在南下又北折而上的迁徙过程中,虽然“入乡随俗”频频,但在传统的尊祖敬宗心理意识支配下,仍然师承着古朴的萨满教祭祀活动。倘若无这种强烈的心理素质作精神支柱,岂能在“文革”期间及其更朝改代的历史大潮之中,未将祖先的萨满教文化遗产所湮没?本文试图对乌苏关家族幸存的“大神案”特征作以浅析,以求教于方家和同仁。

吉林永吉东梁岗遗址发掘报告

东梁岗遗址位于吉林省永吉县口前镇东南约7千米处,遗址分布于相近的两个山丘上,中间以山梁连结为一体(图一)。1982年吉林市博物馆对该遗址进行了第一次发掘,清理墓葬7座。2004年,因拟修建的吉林至五里河一级公路的取土场将涉及该遗址,故吉林省文物考古研究所会同吉林市文物处、永吉县文物管理所对该遗址进行了抢救性考古发掘。

明末后金时期乌拉地间“嘎善达”迈图及其宗族考

明朝末叶,随着东北建州女真的势力日趋强大,明朝在这一地区的统治笈笈可危。清太宗皇太极继主之后,为继承努尔哈赤一统东西南北的誓愿,为进一步奠定入主中原的政治基础和物质基础,便改革和调整了原有的牛录制度,开始规划按着“噶珊、喀喇”(译作“嘎善”或“嘎山”,乡。

吉林永吉发现契丹文铜印

1984年9月23日,吉林省永吉县黄榆乡小城子村朱红刚等两名学生,在朱家屯后山上拾到一颗契丹文铜印,现由县文管所收藏。印呈正方形,每边长7.8、厚1.7厘米。印钮长3.5、宽2、高3厘米,呈碑状。印通高5厘米,重1公斤。印正面阳刻九叠篆书(见图),钮上阴刻一汉文“上”字,以示印的倒正。