汉水文化研究学术研讨会综述

2013年11月14～16日，由陕西理工学院汉水文化研究中心、汉水流域中上游文化遗产研究会主办的汉水文化研究学术研讨会在陕西汉中举行。来自陕西师范大学、西北大学、湖北文理学院、南阳师范学院、安康学院、湖北省社科院、郧阳师范高等专科学校、武汉市社科院、汉中职业技术学院等院校和研究机构及汉中、安康等地的专家学者、汉水文化研究中心特聘研究员、校内各相关院系单位的教师代表60多人参加了此次研讨会，会议共收到交流论文60余篇。

汉水文化研究与学科建设问题

汉水文化源远流长、富有和谐特色,对中华文化的发展贡献卓越。研究汉水文化必然要和学科建设相联系,需要应用同时也将丰富相关学科理论和方法。汉水文化学科建设要走多元一体的汉水文化特色学科群建设道路。

陕西理工学院汉水文化省级重点研究基地暨汉水文化省级重点学科介绍

陕西理工学院汉水文化研究中心是教育厅正式批准成立的陕西（高校）哲学社会科学重点研究基地，是学校直属的跨学科的实体性研究机构。以汉水文化研究中心为依托，“汉水文化”已成为学校的优势特色学科，2005年被批准为陕西省重点扶持学科。

论汉水流域民歌与《诗经》的文化传承关系

口耳相传的汉水流域民歌以其婉转的曲调、朴实的情思、贴切的比拟为人乐道。汉水流域民歌的题材、情感共鸣和艺术表达手法等方面都能从《诗经》中找到契合点。发掘汉水流域流传民歌的美学内涵,以弘扬陕南民歌特色,促进其更广泛的文化传承。

谈南阳汉水流域中心城市的建设

南阳文化底蕴深厚,自然资源丰富,人口众多;南阳人特别有智慧,名人名家多如繁星;南阳曾经是汉水流域历史上出现最早、为时最长的中心城市,在海内外有过巨大的影响。只要南阳市进一步重视人才,擅于聚集南阳和天下人的智慧,找出南阳市突破性发展的正确路径,引进世界遗产的保护理念,完全有条件和襄阳竞争一番,争取引领汉水流域的文化旅游产业,再次率先成为汉水流域的中心城市。

陕南茶文化与绿茶产业开发研究

陕南是中国茶文化的发源地之一,已有三千多年的种茶历史。陕南茶始于战国,兴于汉唐,盛于宋明,衰于清朝;改革开放后,陕南茶出现了前所未有的兴旺发达景象。陕南也是中国茶马贸易的发祥地之一,长达千余年的茶马贸易,促使陕南茶文化率先在北宋中期走向世界。陕南还是中国茶文化的博物馆,陕南人的"罐罐茶"是中国茶文化的活化石。陕南绿茶"香高、味浓、无污染、耐冲泡、且富含锌硒",品质优良,发展潜力巨大。

从文化生产力研究视阈看生产力发展的未来走向

解放和发展文化生产力,必须全面把握文化生产力的概念和特征。文化生产力本身内涵的丰富性和复杂性,必然导致其特征和属性的多样性。加强对文化生产力基本涵义、当代地位和现实途径的理论研究和实践探索,已经成为发展文化生产力,顺利实施文化生产力战略的前提。

汉水上游羌族图案纹饰艺术研究

羌族是我国最古老的民族之一,今天生活在汉水上游地区的羌族正是古羌中传统文化的一支。历经数千年的岁月变迁,古老羌民族保留了丰富的物质、文化遗产而成为中华传统文化中一颗灿烂的明珠。与羌族人生活息息相关的图案纹样则更是以其独特的艺术形式、独特的审美价值、独特的造型纹饰、独特的色彩,反映了汉水上游地区的羌族人民的文化内涵。

汉水流域历史文化的和谐特色

汉水流域介于黄河与长江两大文化板块之间,不仅是我国南北方之间的边缘地带,而且也是我国四大传统文化核心区之间的边缘地带。多元文化和谐共存、边缘与中心和谐共振、人与自然和谐相处,成为汉水流域历史文化的三大和谐特色。

理论界关于文化生产力的研究和探索简述

文化生产力理念的提出使我们在探索社会主义文化建设和生产力建设的道路上大胆创新,是党在新的历史条件下对文化建设和生产力建设所作的科学的评价和总结。马克思的大生产力观成为提出"文化生产力"的理论来源。文化是国家财富积聚的重要形态和重要能力,文化生产力已成为世界各国竞争的焦点。

打造媲美“莱茵”的汉水文化旅游产业带

分析了莱茵河与汉水文化和旅游产业发展的异同,汉水流域文化旅游产业的巨大进步与不足,指出了汉水流域打造媲美莱茵河的文化旅游产业带的资源优势和必须采取的措施。

汉水流域的诸葛亮文化

汉水流域的汉文化激励着诸葛卧龙;汉水流域的南北文化培育了诸葛孔明;汉水流域是诸葛亮文化的胜地,诸葛亮一生中最光彩夺目的年华是在汉水流域度过的。

汉水流域的诸葛亮文化

汉水流域的汉文化激励着"诸葛卧龙";汉水流域的南北文化培育了"诸葛孔明";汉水流域是诸葛亮文化的胜地,诸葛亮一生中最光彩夺目的年华是在汉水流域度过的。

汉水流域的牛郎织女文化

楚芈姓王族和楚文化皆发祥于汉水流域,早在春秋时期,汉水女神就是楚人祭祀的对象,星神织女应该是由"汉女"、"汉神"演变而来的;云梦睡虎地秦简记载的牵牛织女故事,应该是较早流传于楚地汉水流域的民间传说。战国以后,牛郎织女故事在汉水流域广泛传播,源自汉水的《荆楚岁时记》是现存记录牛郎织女最可靠的文献。魏晋时期,汉水上游关于张骞乘槎在天宫见到牛郎、织女的传说;汉水下游董永至孝,感动天仙织女,求配为妻的浪漫故事,充分证明汉水流域是牛郎、织女的传说故事的发源地之一。唐宋以后,在牛郎、织女文化遍及全国的背景下,汉水流域仍保持着有关牛郎、织女的原始性地域文化特色。

解放和发展文化生产力是中国特色社会主义理论的重要支点——2009年文化生产力研究新进展

文化生产同其他生产一样,也具有一般实践活动的特征。文化生产力既是精神生产力内在逻辑的发展,又具有更为现实的时代特征:物质实践性;意识形态性;经济产业性;能动导向性。解放和发展文化生产力是马克思主义中国化的当代课题,有其客观必要性。解放和发展文化生产力要坚持马克思主义的指导地位,确保解放和发展文化生产力的性质和方向;要不断进行理论创新;要认真处理解放和发展文化生产力范畴内的两组关系。创新文化理论、更新文化发展观念,是发展文化生产力的关键。

汉水流域文化与牛郎织女星神

牛郎、织女星座属于二十八宿星系,而我们目前已知二十八宿星图最先产生在汉水流域。战国秦汉至隋唐时期的天文学著作,对牛郎、织女、天河的记载也与汉水流域相联系。1975年冬在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土了大批秦简,其中《日书》部分有两条与牵牛织女相关的材料,证明牵牛织女故事应该是较早流传于楚地汉水流域的民间传说。牛郎、织女与河汉是牛女神话传说故事的三大文化元素,其中天河、天汉完全来源于汉水的水文化意象,同时也为文人"诗化"牛女故事提供了水天一色的想象空间,使牛女传说增添了烟波浩渺的汉水文化印记。

汉水流域民间信仰研究述评

汉水流域历史文化悠久,作为民间文化的重要组成部分,其民间信仰从内容到形式都具有鲜明的地域特征。目前汉水流域民间信仰的研究成果,主要集中在原始崇拜和民间信仰的多样化表现形式上,还有较大的研究空间值得探索和思考。正确定义民间信仰的内涵、厘清民间信仰与民俗、宗教之间的关系,是民间信仰深入研究的前提,对正确引导民间信仰发挥积极的社会作用、开发文化旅游资源不无裨益。

从《诗经》“二南”看汉水上游与秦楚、巴蜀文化的关系

汉水上游主要分布在陕南、鄂西且以陕南为主,其文化地理区域当包含在《诗经》"二南"之中,又处在三秦文化、巴蜀文化与荆楚文化的交汇地带。在多重文化因素交互作用下,汉水上游成为了秦楚、巴蜀文化的过渡地带,起着文化中介作用,从而使得《诗经》"二南"与汉水上游文化具有多区域文化融合的特征,为中华文化多元文明做出了应有的贡献。

基于层次分析法的高校图书馆地方文献搜集评价模型研究——以陕西理工学院汉水流域地方文献搜集为例

运用层次分析法从定性和定量角度研究和论证了高校图书馆地方文献搜集评价模型的合理性。该体系主要包括地域特色、馆藏特色和价值体现3个方面。通过论证得知该模型体系具有可行性和科学性的特点,对高校图书馆地方文献的搜集工作有一定的指导作用。

陕南三市共建汉水文化数据库的SWOT分析

运用SWOT分析法,对陕南三市共建汉水文化数据库的内外环境进行分析,然后根据相关分析结果,为汉水文化数据库建设乃至其他特色数据库建设提出相应策略和措施建议。