民国时期南澳岛"三善人"述略

民国时期,南澳岛慈善组织纷纷成立,义举频繁,慈善人士众多,其中“三善人”的事迹尤其感人,不仅感动南澳全岛,而且感动潮汕地区。南澳岛“三善人”指的是岛上隆澳区(今后宅镇)三位敲渔人佘阿泉(1869-1943,又名佘世清,新乡人),余排长(1859-1941,又名余清如,龙地乡人)和陈大弟(1879-1954,又名陈克桂,龙地乡人)。这三人都是南澳县隆澳义德善社(后易名平善堂)的善友,其感人的故事就是发生于民国时期。而且三个不同姓氏的“善人”死后同葬一穴,这在潮汕乃至国内实属罕见。

尊老敬老要从“我”做起——读林继宗《魂系潮人》第五部《海缘》

广东潮汕文学院林继宗院长的新作《魂系潮人》第五部《海缘》一书,近日由作家出版社出版了。与前四部一样,这第五部的《海缘》依旧激情四射,一脉相承。其全部人物、情节、意境、气韵与语言都是前后贯通。既独立成书,也浑然一体。海缘,既有诗意又质朴,既是和谐又温馨。林继宗先生这大半辈子的人生充满着大海的人缘、地缘、情缘与文缘。无论是其生父母,还是养父母,以及作者本人,都是生在大海边,长在大海边,奔波劳碌在大海边的人,他们的一生与大海深深长长久久地结缘,从而终生离不开对大海的、牢牢的、浓浓的、纯纯的缘分与情结。该书是诗化散文式系列长篇小说《魂系潮人》五部曲的最后一部,分38章和附录32篇书评等相关文章组成,计52万字,共491页。

澄海独特的孔府、孔庙与孔姓

澄海的“布袋巷”有一座独特的“孔府”至今保存完整,“孔府”里面住着一群自称是来自山东曲阜的“衍圣公”的直系裔孙。澄海还有一座独特的“孔庙”,其神位不是各处司空见惯的“木刻”,而是“石刻”。澄海还有一群孔姓,竟然分别聚居在澄海的二个乡里。本文作者通过实地考察,采访“孔府”人家,以及查阅相关的资料,尝试解开澄海的孔府、孔庙、孔姓的独特之谜。

在潮汕传统文化中激扬理想主义

潮汕文化有着光辉的传统和丰厚的底蕴,如潮汕文化中不乏务实拼搏、敢为人先、冲破束缚樊篱,积极创造未来的精神。但作为一方区域文化,也有其局限性和缺失。特殊地理位置和商品化的发达,直接影响着潮汕文化的价值取向和价值结构。与时俱进,我们也需要自觉地反思地方的特色文化,克服习俗文化的先天不足之处,加厚潮汕文化的理性底蕴。理想主义相对于现实主义而言,是人的主观情感倾向相对于人的现实态度,是对急功求利、心态浮躁、过于务实、讲求实惠等的否定,是对善良完美的积极追求。潮汕大地有丰富的历史文化积蕴,在新时代尤应从价值观切入其精神层面,扬起理想主义的激情风帆,从而提升潮汕文化的精神感召力。

一位清廉的抗美援朝功臣

最近，笔者有空看了几本有关廉政建设的图书和抗美援朝纪实类书籍，使我浮想联翩，想起子他。他出生于潮阳棉城，是一位抗美援朝功臣，中等个子，眉宇昂然，身体结实，待人谦逊，谈话风趣。上世纪八十年代中叶，我经常到他家做客。

花萼

一 姜耶出门前把自己的脸糟践了一番，那个妆化得连自己都觉陌生。眉笔不是眉笔，倒像刀子，一笔一画镌刻在那张毫无知觉的竹简般的脸上。镜子里的姜耶，坚硬而充满戾气。

忍冬草与一座城市的近代史

1我得承认,对汕头这座城市的认识,是从小公园开始的。小公园其实不见公园,它是一个老街区的统称。2汕头嫲的家就在小公园福海街,孩提时候,每年我都会随奶奶和父亲来这里做客一两遭。有些往事,我们是必须怀着深厚而清澈的感情来回忆的。当年我们住在汕头辖下的小县城,很有些乡下人的意味,去汕头嫲家做客,犹如过盛大节日般隆重。很多天前大人们已经有过筹谋,各种手信各种叮嘱各种紧张、兴奋和期待,

女红世界的孤独灵魂

之一:裂帛这个场景,是由记忆和想象两部分组成的。属于记忆的是那一条楼梯,盘旋着向二楼蛇行。这是一座欧式建筑,曾经是天主教教堂。在教堂四围,是一片灰扑扑的平房,暗哑、落寞、贫穷,反衬之下,它显得光洁、富丽和不可思议。那一条楼梯盘曲的弧度和它的台阶,在我童年的记忆中,有一种突兀的美感和近乎妖异的明净。在这个场景中,雯姨款款地踏着台阶走下来。她穿得很普通,但有一种令人惊艳的气场。一条须边的红方巾披在她的肩上,只见她用手往两边拢了拢,开始神气地讲话……这么多年来,雯姨一遍又一遍地从楼梯上款款走下来,只有那条楼梯亘古不变。