地域文化背景下的大学生诚信建设——以潮汕地区和汕头大学为例

地域文化有着独特的文化底蕴和精神内涵,对包括诚信在内的大学生思想道德观念的形成往往起着潜移默化的作用。汕头大学作为一个地方性的大学,在大学生的诚信建设中,应以潮汕文化为重要素材和切入点,充分利用地域文化的地方性、典型性、直观性和生动性等优势,排除不当的文化偏见,有利于在大学生中有效树立起诚信有为的人生理念。

汕头市货币分房政策分析

汕头市货币分房方案符合国家和广东省房改政策要求，在住房补贴的领取条件、补贴标准、方式、资金来源、管理办法等方面都具有自身的特色。其优点很明显，也存在不少缺陷。

普通逻辑教学中的周延性问题──欧拉图解判定法

本文针对学生对普通逻辑教学中词项的周延性问题的疑惑，利用欧拉图的判定方法，通过直观的形式，并从是否具有必然性的角度分析了性质判断中主谓项的周延性情况。本文认为此种方法具有很强的说服力，可为广大的师生所采纳。

我国农业经营体制变革之回顾与展望

本文对新中国５０年来农业经营体制的变革历程作了较全面的回顾。历史的经验教训表明，只有以家庭承包经营为基础、统分结合的经营制度，才是适应生产力发展要求的农业经营体制。文章还对农业经营体制改革的进一步深化作了展望。

俄罗斯经济转轨战略调整及对转型国家的启迪

十几年的俄罗斯经济转轨经历了一个从极端市场浪漫主义到走中间道路的深刻调整。在国家权威的引导下,俄确立了一条既有市场自由又有国家宏观调控的经济转轨路线,并力图恰如其分地将经济调控的维度控制在适宜的波动范围之内。俄罗斯经济转轨战略调整的理论与实践探索对于世界上所有转型国家都有着深刻的启迪意义。

中国科技体制的变革和未来发展战略

本文回顾了新中国建立以来我国科技体制发展和改革的历程 ,通过与发达国家发展高科技及其产业化的做法相比照 ,分析了当前我国发展科技面临的问题及其根源 ,并结合我国的具体实际 ,借鉴国外成功经验 。

信息不对称对助学贷款的影响及其应对措施

信息的完全和透明是助学贷款规范运行、健康发展的基本条件,信息不对称现象的存在,容易产生逆向选择和道德风险,影响助学贷款的运作效率。应针对我国助学贷款实施过程中的实际情况,采取具体有效的对策来解决助学贷款中信息不对称问题。

中国单位伦理实体探究

在中国,单位作为计划经济时代的基本社会组织和伦理实体,是相当长一段时间内社会伦理关系和伦理秩序存在的基础和前提。“单位”伦理实体中的伦理关系和伦理精神有它特有的涵义,也有它于计划经济时期中国社会伦理秩序建立之根据;在现今的市场经济和依法治国的社会趋势下,单位伦理实体显出某些不适应性,应作出相应的扬弃。

论前苏联对创建黄埔军校的贡献

本文认为，正是由于苏联的热心倡议和积极敦促，孙中山先生才下决心创办黄埔军校；也正是由于苏联为黄埔军校从组织上提供了优秀的军政干部，从物资上提供了大批的经费和军械，并通过被派往广州的军政顾问，积极参与创建黄埔军校的指导工作，黄埔军校才形成了符合当时需要的办学特点，并能在短期内培养出大批军事人才。总之，苏联是创建黄埔军校的重要动力和得力支柱。

台湾中小企业发展经验与启示

本文论述了台湾中小企业迅速发展的原因和在台湾经济中的重要地位与作用，分析了台湾当局为扶持中小企业发展所采取的主要政策和措施，提出我们应当借鉴台湾经验，规范政府对中小企业的管理行为，加强政府对中小企业的扶持。

文风与方向——回应邹诗鹏先生对孙麾先生的回应

当前 ,本体论研究乃至于哲学研究存在着脱离实际、脱离学术基本群体的问题 ;其研究方向存在的问题有二 :一是对哲学状况判断有误 ,二是哲学功能发挥的切入点的选择出偏 ;应当要有好的文风 。

中共连续出现三“左”倾错误的原因及启示

本文全面论述了土地革命时期中共党内连续出现以瞿秋白、李立三、王明为代表的三次“左”倾错误的社会、历史、组织、国际和思想五个方面的原因，并在此基础上提出一些历史的启示。

孔子学《易》必在六十八岁“自卫返鲁”之后——兼与郭沂先生商榷

对于孔子何时开始深入研究学习《周易》的问题,学术界一直存在不同的看法,至今也没有定论。本文在综合已有史料及研究的基础上,论证孔子学《易》必在68岁"自卫返鲁"之后。

从《南京条约》看中西体制和观念的碰撞--中国近代化必要性的案例分析

从"现代化"的研究范式出发,通过分析《南京条约》的各条款在签订时所处的社会体制和观念来阐释当时人们的思想和行为,从中看出作为中古阶段的中国在体制和观念上与近代化的西方有着怎样的差距和碰撞,由此真正理解鸦片战争是中国历史的转折,提出了中国必须近代化的历史使命。

中国近代心学被定格为“形而中学”之理路

近代以降,王学再度复兴于救亡图存的时代主题中,其意志主义倾向严重损毁了心学传统的理性向度。在西学强势的持续冲击下,现代新儒家之主流力图以会通中西的方式重建心学传统的形上学体系。徐复观从中西哲学之不同路径出发．以“形而中者谓之心”的命题消解了心学传统近代衍化中的本体论致思方向。

舒曼计划与欧洲联合

195 0年 5月 9日法国外长罗贝尔·舒曼提出的关于建立欧洲煤钢联营的计划拉开了战后欧洲联合的序幕 :它标志着法德两国的初步和解 ;它开创了战后欧洲联合的新体制———“超国家”联合体制 ;它还是西欧国家争取成为美苏之外的“第三种力量”的初步尝试。对于舒曼计划在欧洲联合中的作用和意义 ,我们应予以充分认识。

经济体制对人的诉求与公司法人格嬗变之对策

社会主义市场经济体制需要具有人文精神的自觉历史主体 ,而公司法人格滥用是这种自觉历史主体的嬗变 ,所以 。

论盛唐法律体系的人文精神

盛唐法律体系充分体现了尊重生命的人文精神,其法律体系所蕴涵的人文精神以儒家的“仁者爱人”为其哲学思想基础,并以传统的民本主义为其政治思想基础。这一人文精神对完善我们当代中国的法律体系具有宝贵的借鉴意义。

现代系统理论的新生长点——学术研讨会综述

本文综述了全国“现代系统理论与社会发展”学术研讨的讨论情况。其主要内容包括：社会发展一般系统论；复杂系统演化理论与社会的可持续发展；经济、社会的持续协调发展。现代系统理论，社会发展。

法治进程中传统伦理法的历史命运

中国传统伦理法肇始于法律的儒学化，始于汉代完成于唐朝。中国传统伦理法呈现出农业社会典型的二元性法律结构，“国法”与“家法”二元对峙；具有礼治主义、德治主义、人治主义特征。在法律的外部特征和社会地位上，中国传统伦理法缺乏独立性和自治性。中国传统伦理法不能构成法制现代化进程中的本土资源，伦理法必须被超越。