从“尺素雅牍”到世界遗产——略论潮人对侨批历史文化价值逐步深化认识的漫长之路

民国《潮州志》把侨批列为"四大行业之"一,2013年侨批人选世界记忆遗产名录。这期间,潮汕地区的侨批收集、收藏和研究,经历了半个多世纪的历程。从上世纪40年代我国有四部著作论及华侨汇款,到潮汕地区民间集邮爱好者收集侨批封;从潮汕地区的大学、潮学研究单位收集、研究侨批,到人大代表提议侨批申遗,并获成功,潮人对侨批历史文化价值的认识经历了一个不断深化的过程。

潮汕区域历史文化的“结构过程”——读黄挺《中国与重洋:潮汕简史》

“结构过程”(structuring)是近年来方兴未艾的历史人类学的一个重要的概念工具,提出者萧凤霞(Helen Siu)、刘志伟认为,一个区域历史文化的结构,其形塑的过程应视为一个动态的过程:一个特定区域中的个人或人群通过他们有目的的活动,去织造关系和意义的网络,即这个区域历史文化的结构。这个结构随后又影响着他们的后续行动。

《郑氏本仁堂族谱》残本研究——兼论中国传统宗族治理的历史启示

《郑氏本仁堂族谱》是一本刚发现不久的残本,且系目前所能见到的本子。寓潮郑氏系潮州望族,该族现有史料只有"潮州城内建祠一座"的记载和"办祭轮流秩序"碑文,而没有其他记述。在残缺不全的史料中,通过对"残本"零碎史料的比对、考证,重拾了"残本"已经散失的史料,发现、归纳了现有史料多方面的重要文化价值,并以此为核心例证,旁及其他史料,论证中国传统宗族治理的当代借鉴意义。

浅议小公园骑楼“天人合一”的海洋文化理念

骑楼是近代岭南城市商业文明的代表性建筑类型,汕头小公园及周边集中了大量极具历史价值和艺术价值的近代骑楼建筑,这些骑楼作为汕头城市发展的物化成就,见证了汕头海洋经济和海洋移民历史,具有丰蕴的历史文化价值和艺术审美价值。近两年,汕头对小公园历史街区以保护历史资源为重点的保育修复已取得阶段性效果,在欣赏物化物形式的骑楼同时,如何挖掘骑楼背后蕴含的海洋文化精神内涵和价值,更值得探究。本文结合汕头小公园片区骑楼形态和装饰特色,介绍汕头骑楼建筑海洋文化精神的地域性差异及发展特点,探索汕头骑楼“天人合一”的海洋文化理念。

侨批投递:独特的“海上丝绸之路”——以海峡殖民地时期新加坡批局与汕头等地的往来为例

"海上丝绸之路"是指我国古代以丝绸贸易为代表的海上对外经济贸易和文化交流路线。华人海外移民史与我国对外经济文化交流史几乎是同步的。华侨在侨居地站稳脚根后,因思念故乡、赡养家人之需,由华侨民间自发创建、形成了一条海上民间信息流、金融流、货物流、劳工流、亲情流、友情流——侨批投递,是一条独特的"海上丝绸之路"。该文以海峡殖民地时期在新加坡侨居的潮、闽、广、客、琼五帮人士创立的批局与汕头等地的往来为例,论述这条独特"海上丝绸之路"的形成、生存形态,以及维持长久运营的独特经营之道。

利用潮汕红色文化资源 加强班级文化建设

建设一个积极上进、团结有序、充满凝聚力的和谐班级,是学校德育工作一个重点。在潮汕地区,红色文化资源丰富,特色鲜明,具有极大的教育价值。学校若能利用好潮汕红色文化资源,对班级的价值取向,班级人际关系氛围,良好班风和集体荣誉观等方面有着重要的作用。

《潮汕方言历时研究》读后——兼谈韩愈对潮汕方言发展的影响

《潮汕方言历时研究》是一部系统化、理论化讲述潮汕方言形成发展过程的学术著作,对潮汕方言研究、闽方言研究,乃至汉语语音史和词汇史研究,都具有较高的学术价值和资料价值。其论证过程均结合史料进行,使结论切实可信。尤其是其强调韩愈在潮汕方言特点形成和发展过程中的关键作用的观点,应该引起学界的关注和重视。

潮汕宗族意识的瓦解个案分析——以锦里园陈氏为例

改革开放以来,潮汕各地普遍出现宗族意识的回归,其突出体现是近年来大量祠堂、祖墓的重修或新建,大批族谱的重修或编修。但调查发现另一种相反现象,1949年后一些地方的宗族凝聚力受到极大破坏,导致后来宗族意识的回归十分困难,这些通过地方祠堂和族谱的不足得到印证。

台北故宫博物院藏本《榕城二集》考略

台北故宫博物院藏有明末文学家、学者、曾任揭阳县令张明弼的诗文别集《榕城二集》,将其列为前北平图书馆明善本书。该书为明崇祯刊本,清代乾隆年间修《四库全书》时被列为禁书,系劫后孑遗、珍贵孤本。该书先为清末贵阳陈氏收藏,后转归吴兴蒋氏传书堂,1932年为前北平图书馆购藏,抗战爆发后辗转寄藏于美国国会图书馆,20世纪60年代随寄藏该馆的一批前北平图书馆明善本书运抵台湾。该书保存总体完好,对研究潮汕历代书刻出版史等潮汕历史文化研究有着极其珍贵的文物价值。

开拓新加坡艺坛的潮籍美术家

中国文化对新加坡文化影响深远。潮汕籍书画家对新加坡美术的发展,更有开创之功。20世纪50年代之前,在新加坡从事美术方面的组织、教育和业余创作活动的潮汕籍书画家,是新加坡美术史上的第一代美术家。他们在新加坡美术发展进程中所作的贡献,推动了中国与新加坡之间的文化交流,形成了沿袭至今的新加坡美术界的“潮人现象”。

近代客家学人的福佬观——以《汉族客福史》为例

《汉族客福史》是对近代客家学研究影响较大的一本小册子。该书采用比较形式,归纳了客家、福佬两大族群的源起、迁徙和变化,以及对中华民族乃至世界的巨大作用,也对比研究了两个不同族群的方言、地域。该书对福佬族群高度赞同,突出客家、福佬的相似命运,既抬高汉族地位,也意在反驳黄节所说的客家、福佬非汉种之说。更深分析,近代岭东地区一体,潮汕、梅州在政治、经济、文化存在诸多往来,客家学人长居潮汕地区,潮、梅文人交往密切,客家学人对福佬人在心理上高度认可。

南宋诗人杨万里在潮梅各地赋诗

杨万里是南宋著名诗人,江西省吉水县人,他于宋高宗绍兴二十四年(1154年)考中进士,接着历任赣州司户、零陵县丞、奉新知县、史部右侍郎、广东常平茶盐等官职。宋孝宗淳熙八年(1181年),沈师在广东潮州等地领导农民起义,杨万里奉朝廷之命,督师至潮梅地方参与镇压农民起义,这在政治方面没有积极意义可言。他在莅潮梅途中,写下不少著名诗篇,抒发他热爱祖国自然景物的宽广情怀,一直受到后人的高度赞扬。

架起一座沟通文言文与潮汕方言的桥梁

潮语,也称潮汕话,是中原移民进入潮州地区以后,与当地土著语言长期交汇融合而形成的一种方言,是潮汕非物质文化遗产里面一个最重要的基因,具有古典雅致、保留大量的汉唐词汇、意蕴深远的特点,是中国语言的活化石。在文言文的教学中利用潮汕方言,融会贯通,架起一座沟通文言文与潮汕方言的桥梁,可以进一步帮助学生掌握古汉语语言变化及运用规律,对传承潮汕文化、以及学好古诗文有一定的辅助作用。

论张明弼及其《榕城二集》

由于史料缺乏,学界很少有人对张明弼进行过研究。张明弼,江苏金坛人,明末复社成员、文学家、学者,明崇祯年间曾任过六年广东揭阳县令,任间政绩卓异,并刊刻有其撰著的诗文别集《榕城二集》。该书于清代乾隆年间纂修《四库全书》时被列为禁书,现极为罕见。崇祯刊本《榕城二集》对研究张明弼生平思想、文学成就和潮汕历史文化有重要的文献价值。

古代汕尾海上丝路的黄金水道--海丰东、西溪

东溪原发源于大嶂山,经陶河镇的大小屿村分流,是一条向东出海进入碣石湾的溪流,其中出海口部分约30公里的河道,是海丰县与陆丰市的界河。西溪发源于海丰北部山区的黄江河,是一条向西出海进入长沙湾的溪流;现成为海丰县与汕尾市城区的界河。但在古代,这两条河流是互不相通的河流。逮至南宋景炎二年(1277年),丞相陆秀夫在这两条溪流之间的陆地,开凿了人工运河宋溪以后,从此连接了东部的高螺湾和西部的长沙湾。至明代成化年间,住在溪畔的大地主吴坦夫通过敏锐的经商嗅觉,利用这两条贯通海丰腹地的河流,使之成为海上丝绸之路的重要港口。

两行文字千秋笔 四序光华百丈芒——潮阳民间楹联漫谈

本文通过对潮阳民间楹联进行实地田野调查,然后综合整理分析,梳理出潮阳民间楹联的部分梗概,旨在彰显千年古县潮阳,不仅英歌舞、笛套音乐、剪纸“三瑰宝”列为首批国家级非物质文化遗产名录,而且民间楹联也是富有文化积淀的。因文中内容基本来源于实地调查的第一手资料及原来的自身积累,所以较少参阅他人文章。

清代潮汕的教育与科举

该文系统概述清代潮汕地区的教育,从蒙学、社学、府县学到书院教育的基本制度、办学形式和具体运作的情况,阐述各类教育机构以官学为主体的教育特点,阐述其以科举为终极目标的整个运作机制。兼述各类选拔性科考的体制和各县科名的盛衰。

清代潮汕的文学与艺术

清代的前中期,是潮汕地区各行各业兴盛繁荣的时期,文学艺术方面也有较高的成就。该文从诗歌、著述、书画和戏剧四个方面,系统地缕述清代潮汕地区文学艺术的主要成就,并详细概述和分析其特点。

“南澳一号”与“汕头器”

汕头早在清咸丰十年（1860年）开埠前后,就是举世瞩目的海洋强港。其港口来往船只总吨数居上海、天津、大连、汉口、青岛、广州之后,排行第七。其黄金时期,仅次于上海、广州,高居全国第三,被称为＂中国通商第四口岸＂。古代从汕头出口的瓷器,被外界称为＂汕头器＂。2007年5月下旬,在广东省汕头市南澳县云澳镇＂三点金＂海面发现＂南澳一号＂沉船。六七月间,广东省文物考古研究所组织专业水下考古工作队对＂南澳一号＂进行调查和试掘,

潮剧和外江戏的关系探讨——以潮汕和闽西为研究区域

潮剧和外江戏是闽粵地方影响较大的剧种。潮剧一度在闽西多地出现,外江戏也在潮汕广泛流行。潮剧和外江戏互相影响。和绝大多数中国戏剧、曲艺一样,潮剧和外江戏在当代衰落是不争事实,其原因基本清楚。戏剧不景气的原因是复杂的、多方面的。上述一般因素加速潮剧在闽西、外江戏在潮汕的消退。