21世纪东亚价值观——从比较思想的角度

任何思想和文化的本质都不是独自形成的,而是与其他思想和文化有着密切的关联。所以通过比较韩国、中国、日本的思想和文化的本质,找出东亚三国思想的差异性,通过与西欧中心主义的比较找出其普遍性,从而使相对独立发展的,不强求相互同一化,但相互促进的东亚文化,成为21世纪东西方思想文化的共同价值。

渊民李家源之诗的人性教育

渊民诗学是以正音来教化民心温润、和柔、笃实的。他的作品集里对人诗有1288首,对物诗有843首。以景、情、理、德、魂等五体来分析他的对人诗和对物诗,推知渊民诗歌的特征在于重视对人的兴观群怨。渊民诗学则如孔子诗学一样,以仁性为"个人的自我",又以诗教来扩充仁性而养成"社会的自我"。

王阳明的情论

王阳明建立的心性学说较为侧重'情'的作用与意义,他对朱熹心性理论的批判也是站在'情'具优先地位的立场。阳明心学将'中和''体用'等概念加以贯连,从而建构'以性即情'为核心的'情论'。心学情论不仅关乎儒家传统对伦理道德的关注,还涉及现代心理学关于情绪的相关议题。

戴震气一元论之宇宙论

戴震的宇宙论从将宇宙秩序看作人类伦理典范的想法出发,延续了中国哲学中宇宙论与人性论之间存在着某种联系的特性。虽如此,但戴震的'气一元论'由于强调的是'气'之'平衡性'与'理'之'非主宰性',因而极力想要削弱宋明理学以来一直被强调而得到重视的'理'的势力;并以此为根据,大力解决作为王朝社会普遍现象的老百姓的社会不平等问题。从这一点上来看,戴震的'气一元论'之'宇宙论'具有非同寻常的意义。