以《社戏》为例谈文学作品的定篇教学

一、关于“定篇” 王荣生教授将语文教材的选文类型分为定篇、例文、样本、用件。定篇的特点是选取经典性的文本，让学生全面、彻底、深刻、清晰地理解作品，培养学生鉴赏美的意识和鉴赏美的能力，其功用不在实用而在文化。阅读经典就是让人见识一番经典，这是对定篇类选文教学最直白的表述，这也正是定篇和其他类型选文的根本区别：其他类型的选文多多少少都在于不同目的的“用”，

“人文性”教育与大学语文教学

实施“人文性”教育，是适应我国高等教育转型的一项重要战略任务。大学语文教学是实践“人文性”教育的重要途径。由于市场经济的发展，“人文性”教育已引起当前广泛关注，“人文性”教育及其如何落实到具体教育教学实践，存在认识上的误差。从历时性与共时性两个维度，研究“人文性”教育、大学语文教学，探讨适应教育发展规律的高效育人机制，促进教育教学改革的发展。

诺贝尔文学奖中国作家缺席原因探析

诺贝尔文学奖年年颁奖,中国作家年年缺席。其原因在于中国文学向西方翻译不够,诺贝尔文学奖评委以及西方读者无法全面了解中国当代文学的发展状况。另外,论文还剖析了评委们的价值观和中国作家的不足也妨碍了中国作家问鼎诺贝尔文学奖。

《南通范氏诗文世家》评介

《南通范氏诗文世家》收录了南通范氏十三代二十一位作者的诗文作品，时间跨越明、清、民国，直至当代。它不仅是重要的地方文献，而且也是中华民族传统文化瑰宝的重要组成部分。对南通范氏诗文世家展开系统的研究，具有语言、文学、文化等多方面的意义。

量身定做文学史——秦兆基主编《文学苏州》读后

秦兆基主编的《文学苏州》，最让人耳目一新，也最让学界感兴趣的是其文学史写作的“量身定做”特色。 量身定做文学史。一量素质教育之身。 《文学苏州》是在新一轮课程方案实施中应运而生的校本教材，是一本微型的地方性的文学史专著，完全是一本量身定做的文学史读本。量身定做的一部文学史，

关于《中国现当代文学作品选》教学的思考

《中国现当代文学作品选》是引领学生审美地体味作品的文学意蕴的过程,同时也是引导学生在欣赏中塑造自我、加强德育教育的过程。

寻根文学新传统人格论

1980年代中后期于中西文化激烈碰撞背景中出现的寻根文学，在无意的有意间，走了一条与当代新儒家相似甚至相同的道路，即以中华传统文明为主体吸收、接受和改造外来文化，寻求一种现实的出路。以“现代观念的热能，来重铸和镀亮”民族的自我。而在其所塑造的众多人物形象中，很多是散发着现代光泽的具有儒者气象”的新传统人格。寻根作家以“人格”之一极，探讨了儒家伦理的现代转型，构想出种种新传统人格所应具备的理想形态，体现了儒家伦理诸如合时代、合人情、合理性的现代性意义。

金泽荣的文学审美倾向

金泽荣是韩国末期著名的汉文学家，他精通中韩两国古典文学，并且深受中国古典文学的熏陶，他在接受中国古典文学审美倾向的同时，及长期的创作实践中逐渐形成了自己的审美爱好。

南通近代女教育家罗玉衡

南通近代女教育家罗玉衡，是近代实业家、教育家张謇与近代文学家、女教育家姚倚云的得意门生。她曾留学日本，是南通地区最早的女留学生之一，任南通女子师范学校校长期间为女师的发展及南通地区教育事业的进步做出了杰出贡献。她的一生有着浓厚的传奇色彩，存在很多扑朔迷离的谜团。本文通过史料搜集和寻访，对其生平事迹及其对教育事业的贡献进行了整理及考证。

致广大而尽精微——基于《新青年》语境下的《狂人日记》细读

鲁迅的《狂人日记》发表于1918年5月的《新青年》杂志，作为现代文学的一篇经典之作，其经典意义的生成离不开《新青年》这一原生态语境，陈思和即认为鲁迅“作为一个作家，他在《新青年》上发表创作，就不得不与新文化运动的‘主将’们取‘同一的步调’……”这里揭示的正是经典文本与其所处文化语境之间密不可分的关系。

汪曾祺小说语言的诗化

汪曾祺致力于小说文体的革新,他的小说在文体上融入了诗的因素,由此相应地带来小说语言的诗化。其表现形式大致有以下几种:一、以密集的意象扩大审美空间;二、讲究文字的组合,从"关系"中产生意味;三、在语境中变异和增殖;四、省略语句,创设"空白",增加诗意空间;五、语言富有音韵美、节奏感。这些都使他的小说语言具有了诗的神韵,从故事的附庸和载体变成了读者的欣赏对象,具有了本体论的意义。

跨文化之桥：中国现代著名国人自办英文杂志《中国评论》周报与《天下》月刊

在20世纪30年代杂志出版的繁盛期，大量由中国现代知识分子创办的英文杂志未得到学界应有的关注与研究，尤其是以《中国评论》周报（The China Critic，1928—1940，1945—1946））和《天下》月刊（T’ien Hsia Monthly，1935—1941）为代表在上海出版的众多英文杂志。

郭沫若译《鲁拜集》的生态解读

在郭沫若译《鲁拜集》中,生态翻译批评的解读才是全面和综合的。原文和译本乍看是静止的,实质是译者与作者及虚构或者实在的读者在不断对话、广泛联系的过程。这种对话和联系受两种不同语言内部生态结构和外部生态环境的影响,是一个语言特征竞争与选择进行重组的机制。在郭译本中可以发现,他不仅重视诗歌本身特点的表达,有其"自然"、"浪漫"情绪的宣泄,也重视原作与译作的"淳化"过程,即如何用译文最自然的语言和结构反映原文的特点,他翻译的"淳化——自然——创作"的整个过程就是原文、译本及读者的有机互动过程。

《隋史遗文》《麒麟阁》《说唐全传》渊源新论——以小说戏曲文化生态共生为视角

一般认为《麒麟阁》取材自《隋史遗文》等隋唐题材的小说,《说唐全传》与《隋史遗文》存在因袭关系。至于《说唐全传》与《麒麟阁》的渊源,尚缺关注与研究。倘以中国古代小说戏曲文化生态共生为视角,考索《隋史遗文》《麒麟阁》《说唐全传》间渊源,可发现《麒麟阁》可能得自《隋史遗文》的"旧本"———"市人话本"颇多;《隋史遗文》及其"旧本"、《麒麟阁》都可能是《说唐全传》创作的依据;甚或,《隋史遗文》《麒麟阁》《说唐全传》是同一"旧本"衍化出来的三个既有继承又有创造、既有共性又有个性的子本,是小说戏曲互动其生的具体表现。关于三者渊源的探索考察,有利于诸多问题的思考与解决。

张驴儿为何想毒死蔡婆?——兼论《窦娥冤》的“纲常”主题

在关汉卿的著名剧作《窦娥冤》的第三折中，有这样的情节：窦娥拒绝再嫁，张驴儿父子与蔡婆、窦娥的关系陷入僵局，张驴儿想趁蔡婆生病之时将她毒死，以打破僵局，使窦娥屈从于己，却因误药死自己的父亲，最终导致了寞娥屈死的悲剧结局。对于张驴儿为什么如此筹谋，高中语文教学参考书摘引研究者的表述说：张驴儿先害死蔡婆，更有利于霸占窦娥。

梁启超“教给规矩”说的当代启示——重读梁启超《中学以上作文教学法》

本世纪初正在进行的语文课程改革，为了变革应试式的写作套路训练，提出写放胆文、淡化文体、注重创新等主张。学生胆子是放开了，可不知怎么写；文体倒是不限，然而写出的东西不伦不类；提倡创新，而应有的基础薄弱，新从何来？

我国成人高等教育的现状及建立教学质量保障体系研究

近年来,我国成人高等教育由于受政府部门重视程度不够,师资力量薄弱,办学质量不高,社会上各种成人高等教育培训机构增多等多种因素导致生源相对萎缩,招生分数线连年下滑,学生专业素质得不到提高,社会认可度日益下降。教学质量的高低,直接影响到我国成人高等教育的生存和发展,质量就是生命线。文章结合目前我国成人高等教育的现状及相关因素,提出了构建相应的教学质量保障体系。

以《窦娥冤》为例谈戏曲文本教学

进行戏曲文本的教学，首先要清楚戏曲这种艺术样式的特点。戏曲是一门表演艺术，戏曲文本是表演的底本，因此戏曲文本不能仅仅是一个文学性的读本，而应该是能体现音乐性、表演性的“曲本”，而这也正是戏曲文本区别于其他文学体裁的特点所在。当前语文课堂上的一个误区就是把戏曲文本教学等同于小说等其他叙事性文学体裁教学，着重于作品叙事性因素的分析。

语文教学中学生主体性的缺失及对策思考

“以学生为本”的教学理念为学界越来越多的人所理解和接受,但在现实的语文教学领域大量地存在着自主性迷失、民主意识缺乏、能动性未唤起、创造意识失却等学生主体性缺失的现象。针对这些情况,应当提出唤醒自主意识、坚持教学民主、引爆“内动能”、多方式创新等应对策略,真正地提升和强化学生的主体性。