绿色技术研究综述

目前对绿色技术的研究主要集中在3个方面:通过对技术异化现象以及传统技术观的反思与批判,树立起绿色技术观,奠定绿色技术产生和发展的基础;通过对绿色技术概念的内涵及其属性的分析,透视绿色技术的本质;通过对绿色技术社会建构过程的分析,充分理解绿色技术的社会环境。

工程思维研究的现状与展望

工程活动的特殊性决定了工程思维的存在。目前工程思维研究的主要聚焦于三个方面:工程思维的内在结构包括工程设计思维、工程实施思维和工程消费思维;工程思维的外在功能主要体现在创造功能、理性化功能和标准化功能;工程思维在现实活动过程中表现出具备综合判断和选择的能力、面向对象性、复杂性、系统性以及非线性等特征。

论环境社会技术的“绿色编码”问题

环境社会技术对自然技术的生成具有重要的"绿色编码"作用。主体之"要"与客体之"是"构成了"绿色编码"何以可能的理据;强制、商谈、博弈及其"语言转换"构成了"绿色编码"的主要路径;目标、设计、试验及其"绿色嵌入"构成了"绿色编码"的一般机理。上述研究,对于"恰当设计"环境社会技术、合理建构其与自然技术的互动模式、提高环境绩效等具有重要意义。

赫伯特·马尔库塞:寻找技术社会的希望

希望是马尔库塞技术批判理论的构成要素,它具有一种在理想与现实之间的二元结构。这种二元结构决定着批判理论的逻辑,即在对技术现实所做的“极其经验主义”的分析背后,决离不开某些背景性信念的支撑。这些信念可以追溯到德国哲学传统中人的形象,它具有三个方面的基本内涵:理性自主、个性的自由发展和普遍和谐。批判既从这些信念中汲取了力量,同时其在理论上和实践中的尴尬处境也与此不无干系。

绿色技术推动产业演化的路径分析

根据绿色技术与产业共同体的内在关系及其相互作用的机理,绿色技术推动产业演化的路径主要有三条:首先通过生态语言的转译,使绿色技术嵌入产业共同体;其次是通过建构生态场域,推动产业升级;最终可以通过生态资本的形成,建构起绿色技术基础上的产业共生链。

“自然”的德性敬畏

“自然”一词至少指称着两个层面的意义,即由万事万物的本真存在组成的“自然界”和万事万物背后蕴含的本性、规律或万物“所以自己而然”之理。人类对于“自然”的敬畏呈现出迷信的、理性的和德性的三种形态。德性式的“敬畏”是对人与自然之关系的重新审视及对前两种“敬畏”形式的扬弃和超越,对于构建环境伦理与和谐社会具有重要的实践意义。

工程思维简论

工程活动的特殊性决定了工程思维的存在。工程思维的内在结构包括工程设计思维、工程实施思维和工程消费思维;工程思维的外在功能主要体现在创造功能、理性化功能和标准化功能。工程思维在现实活动过程中表现出具备综合判断和选择的能力、面向对象性、复杂性、系统性以及非线性等特征。

生态文明建设中消费者的“绿色表达”

在生态文明建设中,面对着环境社会技术主体的绿色规制和市场上绿色产品和非绿色产品并存的状况,消费者进行"绿色表达"的方式主要有绿色购买、绿色创新、绿色处置和绿色传播。

技术异化与技术共同体

探讨技术异化的主体性根源,有助于人们认识人与技术之间所存在的负向性关系。从技术异化的主体性根源看,技术发明共同体的认识局限性与价值偏向性、技术应用共同体对生态限度、伦理限度和方法域限的突破、技术消费共同体不合理的认知性解读和价值性选择是导致技术异化的重要主体性根源。

论技术活动之道德价值的实现

技术活动是以“利害人己”为目的的伦理行为。道德目的与道德价值之间不是一种线性关系,而是一种非线性关系。伦理行为的道德价值是动机、意志、道德实践能力、环境影响力诸因素非线性互动的结果,其互动模式为E=M.V.(A+C)。该模型既能说明技术活动道德价值实现的多种典型情态,也能为实现技术活动道德价值的最大化提供指南。

后现代技术地理

在相对于现代性而言的后现代视阈中,对技术的反思不能仅仅局限于时间的维度,空间地理学的分析更为重要。从经济学角度来看,对贫穷问题的关注是技术空间分布不均的结果;在空间政治经济学领域,主体际问题成为后现代技术的中心逻辑;在对权力与统治的警惕中,后现代技术建构了反乌托邦的乌托邦。

“自然”的德性敬畏

“自然”一词至少指称着两个层面的意义,即由万事万物的本真存在组成的“自然界”和万事万物背后蕴含的本性、规律或万物“所以自己而然”之理。人类对于“自然”的敬畏呈现出迷信的、理性的和德性的三种形态。德性式的“敬畏”是对人与自然之关系的重新审视及对前两种“敬畏”形式的扬弃和超越,对于构建环境伦理与和谐社会具有重要的实践意义。

未来在场对现代工程构建的规约

未来是客观可能的未来和主观希望的未来的统一,是不确定性与确定性的统一,未来与现实同在,与现实互渗互动。现代工程具有高新技术聚集、系统巨型复杂及对未来影响重大等特点。未来在场在科技维度、人性维度和可持续维度等方面,对现代工程的构建提出了一系列规约。

自我、无限与主观的自由——德意志早期浪漫派精神结构探析

德意志早期浪漫派试图以对独立完整的创造性的人的追求来消弭时代生活所造成的人性的分裂。作为浪漫化的人的形象中两个重要的支点,"自我"和"无限"之间却难以和解。对个体性"自我"的执着,使得浪漫派只能在诗意的想象中追逐主观的自由。浪漫精神的这一困境也表征着启蒙之后思想者的困境:"自我"一旦排除了一切外在的权威,它也面临着使自身虚无化的危机。能否克服这一危机已构成了"现代人"生存中的难题。

背负着自由之轭的“人”——黑格尔哲学之人学意蕴探赜

黑格尔的哲学与他对人及其自由的理解密切相关。在一种泛神论的体系中,黑格尔表明了人是绝对自由的,并且,人又只能从当下的世界中寻找到真实合理的自由。自由即是人对其生命的自觉,随着这种自觉,人从其自然的知足状态中跌落出来,不得不自主地、创造性地重建其生命。自由是一项冒险的事业,是对虚无和有限的永恒宣战,因而它也成了人生命中无可推卸的重轭。自由的辩证运动也描绘了现代人随启蒙而来的精神困境。黑格尔把认识视为摆脱这一困境、实现自我与世界和解的根本途径,反映了他的理论中唯灵论的缺失。

论环境社会技术与自然技术的作用机理

自然技术的"致污机理"及其所导致的环境问题的"衍生机理"是自然技术以"问题推进"方式作用于环境社会技术的主要机理;环境社会技术则通过对规制对象的"制度规导"实现对自然技术的"绿色编码"、"绿色解码"、"绿色表达"作用。环境社会技术与自然技术的这种"互动"可抽象为一简化模型,该模型为我们诊断环境政策、技术变迁及其相关问题、促进环境效益提高具有指导意义。

软件革命与开放社会

开放软件领域中的技术活动,其实质是一个社会工程,它触及了开放社会的核心,映现出公开的智力资源以及非人际化的、以信任为基础的“社会资本”的巨大作用。在信息时代,随着经济复杂性的日益突出及技术水平的不断提高,社会资本和内在化的非正式规范变得越来越重要,因为复杂的活动需要自我组织和自我管理。

绿色技术产业嵌入的“三化”机理

绿色技术的本性决定了其产业化是一个"嵌入"过程。这种嵌入是通过"三化"机理来实现的。即将技术语言转化为产业语言的绿色技术的标准化;通过政府和社会的外部规制形成产业制度,将绿色技术标准制度化;通过绿色技术市场的构建和完善,使绿色技术内化为产业的绿色自觉,实现绿色技术的市场化。