赣中民间地方福主信仰发展的当代悖论——基于江西省永丰县上固乡暗坑村的田野考察

在江西省永丰县上固乡暗坑村,自明清以来民间一直保持着福主信仰习俗。笔者对该村福主信仰仪式、福主庙的建设、万民伞的供奉等的田野考察发现:一方面,福主信仰仪式还在持续,万民伞的装饰图案保持不变,村民信众建设福主庙的热情不减;另一方面,信仰仪式有着简化和式微的迹象,万民伞成为无人供奉之伞,庙舍的神圣空间不断被蚕食和压缩。研究表明:暗坑村传统的神人关系、人人关系以及新一代暗坑村人对于信仰的坚持、信仰的表达方式、诉求方式与诉求目的等,已经悄然发生了改变。

成长中的“自我”——运用拉康镜像理论分析电影《双面劳伦斯》中的人物塑造

加拿大魁北克导演哈维尔·多兰迄今为止已经创作出五部长篇,作为新锐导演,哈维尔·多兰的每部作品都难以掩饰其强烈的个人色彩,对电影题材与视听语言的把握与探索使他逐渐形成自身独特的美学风格。题材上更倾向于关注母子两代关系与同性话题,在哈维尔·多兰的眼中,题材所决定的人物塑造是其作品表现形式的＂能指＂,人物＂自我＂的最终形成与突破是题材选择背后的现实动力与宣泄其创作内涵的＂所指＂。在多兰的电影中,

微电影对受众的“隐性”教育作用研究

艺术具备教育大众,影响大众的功能。而电影作为"第七艺术"则吸收了戏剧艺术的精髓,以寓教于乐的方式潜移默化地向世人展现其普世价值。艺术来源于生活并高于生活。微电影作为一种艺术,潜藏了其对社会现实状况的折射,以其隐含的社会价值观"教育大众",告知观众自己所不熟知,不了解,现存陌生而又现实的世界。微电影作为一种社会价值舆论导向的载体与传播平台,起到了对社会,对人民的主流价值观塑造作用。往正能量的方向上说,就是对观众、受众的价值观起到了隐性的教育作用。而微电影所代表的社会价值观,时代精神,伦理道德,对受众群体产生的作用不可小觑。

新传播格局下议程设置功能假说反思

议程设置功能是20世纪70年代由美国传播学者麦库姆斯和肖创立并广受欢迎的一个理论假设,它起源于第三范式科学背景。在科学研究进入第四范式、新传播格局形成后,议程设置的各种不良影响及其理论缺陷日渐显露,亟须正本清源、深入反思。要以马克思主义认识论为指导,坚持议程从实践中来,以社会需要和公众关注为导向,尊重人民群众的主体地位,聚焦问题,集思广益,努力发挥好议程设置的应有功能。

融媒体时代下地方报业的发展路径——以太原日报报业集团为例

在融媒体快速发展的大背景下,太原日报报业集团作为一个地区的主流媒体,必须要因势而谋、顺势而为,力求在激烈的媒体竞争中找到一条适合自己的发展之路,只有这样才能在新时代下发挥自身传统媒体的优势,并且更好的展现本具有的传播力、引导力、公信力、影响力。

一种舶来话语的在地化历程——论《银星》杂志的“新英雄主义”影剧观

《银星》于1926 年前后鼓吹之“新英雄主义”影剧,一度被认为是罗曼 罗兰人道主义的中国化产物,但这一理念经历了相对曲折的在地化历程。《银星》受北伐革命的战火形势影响,在对“新英雄主义”的阐释中附加了更多关于革命狂热与领袖崇拜的话语意蕴,并将其与“平民影剧”运动相结合,投射出“群己之辩”的传统文化内涵。然而,此时的影评人投机党派政治、固守文化精英身份,使得“新英雄主义”影剧论丧失了电影批评应有的艺术诉求,更消解了其发动民众的社会功利目的,最终沦为空洞的口号。

探寻资源型产业的集群化之路——《循环经济视角下资源型产业集群化发展机理与路径选择研究——以煤炭产业为例》书评

资源是人类社会生存和发展的重要物质基础。而其中被称为现代经济发展“引擎”的矿产资源发挥的作用更为突出。虽然中国矿产资源较为丰富，产能也在不断增大，但在需求看似已经饱和的表象下，却仍然存在着很多的产业问题：一是精查储量仍然较少，优质可采储量不足，这点从历年矿产品的进口数量持续快速增长可见一斑；二是人均拥有量远低于世界平均水平，而人均消耗量却远高于世界平均水平；

我国城市宣传片发展策略探析——以徐州城市宣传片为例

本文以徐州城市宣传片为例,通过对历年宣传片的变化过程、创作特点以及传播效果的分析,总结出其目前的尴尬处境并指出未来城市宣传片的发展方向。只有做到信息丰富、视听优良、主题彰显、把握传播渠道,才能打造城市名片,传递城市文化,于时代大潮中焕发生机,彰显活力。

纪录电影影像叙事——基于美学分析

任何艺术表达形式都有其鲜明的审美价值,纪录电影影像叙事取材于真实,通过影像叙事的方式记录和表现人类与自然的各种现象,并借介这些纪录电影的影像叙事方式,更深层次地了解我们所处的生活环境,使观众认为就是自己生活的世界。这种直观真实、丰富的文化底蕴和特有的审美价值的表现形式,拥有较多的观众群。

新媒体时代大学生主流价值观培育认同的技术路径

新媒体的传播特性迎合了青年大学生日益增长的"自我言说"欲求,已成为他们广泛接受的价值影响载体。与此同时,日趋多样的"强关系传播媒介"、普遍存在的封闭式评论场域、媒体"把关人"的缺失等,致使异质社会思潮、网络谣言等传播迅捷且肆意泛滥,引发人们对大学生网络道德失范行为和价值观形塑的担忧。大学生主流价值观的培育,需要在厘清新媒体时代青年大学生网络不良行为的特点及其成因的基础上,结合新媒体特性,在传播理念和引导策略上找准着力点以确保精准施测。具体而言,就是要构建线性—立体教育范式,促进大学生主流价值观的生活化转向;培育积极社会心态,构建大学生主流价值观认同的良性话语场;加强网络空间立法立规,重塑大学生主流价值观认同的媒体生态。

从《跨界冰雪王》看体育真人秀节目的创新

近年来体育真人秀成为电视真人秀节目的创新增长点,一批同类型节目相继出现但节目效果却差强人意,因此后奥运时代体育真人秀节目如何创新发展成为电视业界关注的焦点。本文以北京卫视《跨界冰雪王》为例,从节目题材突破、内容生产特点、价值引领传播三个层面进行深度探讨,探讨其对此类型真人秀节目的创新突围,也分析其节目本身的不足与改进策略。

军事题材真人秀节目的价值构建与传播——以《真正男子汉·空军篇》为例

湖南卫视制作的大型国防教育节目《真正男子汉·空军篇》一经推出就获得了良好的收视与口碑。节目模式新颖独特,以明星的军营生活体验作为看点,用明星的视角带领观众全面了解真实的军队生活和军人形象。节目立意深远情怀真挚,不仅唤起了观众的家国情怀,激发了观众的情感共鸣,更是在"中国梦、强国梦、强军梦"的现实语境下探索了电视真人秀节目传播的有效路径。

元宇宙表演性考察:后人类表演及剧场化生存

后人类即人与生物技术、数字技术、AI技术等结合、连接而产生的多态化的“人”。元宇宙的主要实践者即各种后人类。虚拟数字人表演、AR表演、VR表演、虚拟化身表演等后人类表演,扩展了表演的内涵与外延,使传统的自然人肉身表演模式遭遇挑战与危机。随着扩展现实技术、数字技术等的渗透,戏剧或将进入“后戏剧”阶段。后人类表演与元宇宙实践可能会对戏剧影视等视听艺术产生巨大影响,重构行业业态、表演范式,使其迈向数字时代的共同体美学—数字影像美学。而后人类表演的一些负面影响也值得警惕。元宇宙的数字化生存也是一种剧场化生存,人类借助化身、分身、影像栖息其中。虚实混合共融的生活,将人类带入数字化生存、剧场化生存的后人类世。