江苏师范学院图书馆介绍

江苏师范学院(下称“江师”)于一九五二年由东吴大学等院校合并建成,初名“苏南师范学院”,一九五三年改为今名。江师图书馆的历史源流,实际上是过去五个图书馆,即东吴大学、国立社教学院、江南大学(部分)、江苏省立教育学院、无锡国专的汇合。

散文与我——作家何为同志一九七八年十二月十二日在江苏师院中文系师生大会上的讲话

解放前三次到苏州,其中有两次是作为记者来采访的,除了报道,也写过一些游记之类的文章。一眨眼三十多年过去了。人总是矛盾的;从上海到苏州不过一个多小时,虽然很近,解放后竟一次也没有到过。现在离开得远了,反而常常会想起留下自己青年时代足迹的一些地方。这回是借谈散文之名,不远千里而来,旧地重游,触景生情,感触是很多的。最主要的一条是粉碎了祸国殃民的“四人帮”,否则我这个多年来想到苏州的愿望就不可能实现。

“日常生活审美化”与文艺学关系质疑——并就“文学理论边界”讨论向陶东风先生请教

针对关于“文学理论边界”的讨论,本文认为,问题的关键不在于“日常生活审美化”研究是否能够替代文学理论,而是首先应该明确它们之间是否有关系。文章通过分析“日常生活审美化”研究的倡导者陶东风先生所以把两者连接在一起的基本理由,诸如文化研究有文艺学的“胎记”,某些后殖民主义研究大家是文学批评出身,文学理论边界具有移动性等,指出将“日常生活审美化”研究纳入文艺学,缺乏学理的依据和事实上的可行性,也与代代承传的文学惯例相悖,并且可能给文艺学带来诸多的负面影响。在追问“日常生活审美化”与文艺学强行联宗的深层动机的同时,认为“日常生活审美化”的理论归属应该是美学范围的生活美学。

本雅明早期文学理论思想中批评和外观概念的关系

本雅明早期文学批评思想的核心概念是“批评”。这一概念和德国歌德的“外观”有着密切联系，把握两者的联系，对理解本雅明文学思想的发展具有重要意义。本文通过研究“批评”和来自于歌德的概念“外观”的关系，以《德国浪漫派中的艺术批评概念》为核心，透视本雅明早期文学批评的发展逻辑。

启发思维,提高课堂提问质量

在阅读教学中,提问是促进学生思维、深入理解课文的一种有效手段,恰当运用提问技术,对于提高教学质量、培养聪明人有着重大的意义。课堂提问质量大有高下,它们的分水岭就在是否启发和促进学生思维。高明的提问应有思维价值、提问要能形成思维链还要能培养思维的深刻性。

论语文教学的接受美学

接受美学是以读者为中心的一种美学理论,在当今世界颇有影响。这一理论对文本与读者关系的定位,对作品意义生成规律的探索,对“空白”和期待视界的阐释,以及对语文教学的改革与创新都具有认识论和方法论的意义。

明星制:中国影视业发展的有效途径

明星制是好莱坞电影工业化和社会化的重要标志。新世纪以来的中国电影电视业已走向产业化发展道路,中国明星制的建立完善已成为不可回避的问题。明星制中的明星打造、追星族的社会心理、明星双面效应以及中国本土明星制的完善健全等问题都值得我们探讨研究。

文本中的自我镜象——从自我身份认同视角看20世纪90年代以来的作家自传

根据20世纪90年代以来的作家自传在自我身份认同上的差异,将其分为四类:第一类作家自传中的"我"是一个历史见证者,"我"的特异性是被整个时代大潮所淹没和左右的;第二类把自我看成是中心,一切都围绕"我"来写,彰显自我的个性;第三类传主作为文化或精神象征;第四类传主则是感觉化的"我",真实的"我"是在记忆的碎片和个体化的感觉中建构起来的。作者通过撰写自传获得自我身份认同感,同时找到安放生命的最终位置。这才是自传的真正价值所在。

盛世君王的“成功”颂歌——从所颂对象考论《诗经》三《颂》的主旨

《诗经》三《颂》的主旨是颂人而非颂神,颂时王而非颂前王,颂"今"而非颂"古"。《颂》诗的根本性质是颂美时王之盛德、成功并以之告神。《周颂》31首诗只有4首可视为颂神,余皆主颂人。《商颂》作于殷商后期,亦以颂时王之成功以告神为主旨。《鲁颂》纯颂时王,无告神之意。从所颂对象的性质是神灵还是时王这方面考查,《诗经》三《颂》的主旨是相同的。这一结论是阐释、研究《颂》诗的基础和出发点,它揭示了《颂》诗的本相,揭示了《颂》诗的创作特征和规律,澄清了前人关于《颂》诗的误解,亦有助于确定争论已久的部分诗篇的作时。

“一往深情”:张岱散文情感底蕴论

张岱所标举的“一往深情”，是他在晚明文艺求真求变的思潮影响之下，由于自身素质及家世等因素所形成的趋近于魏晋名士的审美情怀。明朝灭亡和身世巨变使他的审美情怀真正接近了陶渊明，即在洞悉生命底蕴的基础上对人生的深情眷恋。其散文创作的落脚点是“一往深情”的审美体验，在不同题材的作品中呈现出不同的风貌。“一往深情”的情感底蕴。

试论语文教育的后现代主义批评

后现代主义：一种语文教育的批评方式后现代主义是源自本世纪７０年代西方的一种哲学思潮。这一思潮诞生以后，作为一种新的批评范式，很快被广泛地运用于社会科学等领域的研究，尤其是被运用到文学、艺术的批评中。当现代主义宣称以实证的、科学的精神把人类从非理性状态...

试论语言学概论教学中渗透趣味性语料的意义

在语言学概论教学中,适当渗透一些趣味性语料,对于学生学习语言学概论课程有着重要的意义,它可以提高学生学习语音、词汇、语法、文字等语言学有关内容的兴趣,进而提高学习效果。

王粲位次与魏晋南北朝文论的审美自觉

在古代文学史及研究论著中，王粲被认为是建安七子之首。但在魏晋南北朝时代，王粲并非总列第一。曹丕、曹植、刘勰、钟嵘四位最有代表性的论者，对于王粲的排位就并不一致。这反映了论者的深层心理与品评标准的不同，由此可以洞察魏晋南北朝文论向文本转化的审美自觉的评论态势。

清初江南遗民结社研究——以苏、松、常、镇四府为考察中心

清初江南遗民社团数量众多,形式多样,社团的活跃程度也因时而变。受到特定时空、地域文化因素的影响,也受到参社人员身份、心志以及行为的影响,遗民结社各有特色。遗民结社活动有讲论儒家经典、诗文唱和、编纂文献等。清初江南遗民结社活动反映了一代知识分子的家国情怀、民族气节以及社会责任,具有特定的历史意义与人文精神,应当成为文化史、文学史、思想史关注的对象。

无锡秦氏家族与碧山吟社活动探论

碧山吟社是无锡著名的文人结社之一,最初由秦旭等十位老人在明成化年间创立。秦旭之后,直至清乾隆年间,历经明清两代近三百年,无锡士人又多次续结碧山吟社,形成一种"碧山吟社现象"。这一现象之所以得以生成,无锡秦氏家族起到了非常重要的作用。秦氏家族与碧山吟社的关系,是江南文化家族活动的缩影,既体现了江南文化家族深厚的文化底蕴,又表明了江南文化家族在当地的巨大文化影响力以及对江南文化的积极推动作用,无论是对于我们认识江南的文化家族还是社团的活动、发展都有着重要的意义。