论林贤治的散文观及其批评实践

一林贤治并不是一个主流的散文理论家或批评家。他首先是以一个有分量的研究鲁迅和现代知识分子史的学者形象，出现在学术界的。《人间鲁迅》、《胡风集团案：20世纪中国的政治事件与精神事件》等著述，使他成为一个棱角分明的具有思想者品格的学者。其于散文理论批评，是以一种另类者的姿势进入的。

沈德潜散文文论探析

沈德潜是清代著名诗人,向来研究者者对其诗论关注较多,而对于作为其文学批评一部分的散文文论却鲜有论及,其实在《沈归愚诗文全集》中,《文钞》占有相当大的分量。沈德潜在散文文论方面也有自己的理论主张,“文之与道为一”是他论文的理想和最高标准。他认为文章立“道”为根本后才能讲求章法技巧,“才”、“情”、“养”、“气”是文章写作的关键因素,应加强学养,做到醇雅。他的散文文论与其师叶燮有着承传变化的关系。

略评《中国古代文学作品选》

本文分析了高教版《中国古代文学作品选》的特点,认为它具有很强的学术性和实用性,同时也对其不足之处提出了看法。

文学课程多学科复合性教学的尝试

我国本科教学中存在着过分强调以专业为核心而忽略其他学科知识传授的问题,导致学生知识面狭窄,能力偏向,以致就业面狭小,适应能力弱等,不适合目前日益变化的社会需求。所以高校的专业课教师应该在专业课教学中率先开创多学科复合型教学,坚持以此为教学理念,并在实践中通过运用多学科的知识与方法剖析实例,分析问题,有计划地对学生进行实践训练,以提高复合型知识与能力,从而培养适合社会需要的复合型人才。

因人而异:孔融的严守礼教

判断一个人主要应该看其行而不是听其言。历史上对孔融的定位争议较大,而出发点恰恰在于许多人只根据孔融的片言只语。笔者根据孔融一生对亲人、朋友、汉献帝和曹操等几个主要对象的不同态度和行为,看到的是一个严守礼教的孔子后裔形象。

建安七子公宴诗的价值

一般公宴诗价值极为有限,但建安七子的公宴诗具有独特的价值,不仅是"建安风骨"的组成部分,同时具有丰富的历史价值,对我国文人饮酒赋诗的习性、对山水诗的成熟等诗歌发展影响很大。

孔融——传统礼教的守护者

孔融为圣人后裔,从小就浸染儒家教育,且一生坚守着传统礼教。他幼时便以"让梨"而闻名,以笃信奉行儒家礼教而著称;他于曹操始疑、中信、终弃的曲折态度体现了他对礼教的如一坚守;他的激烈言行,究其实质,当为扭曲地维护传统礼教的表现。

陶渊明“真实”人生的当代价值

如果必须要用一个词来归结陶渊明的人生,"真实"是最合适不过的,而其"真实"的人生正是当下人所丢失和欠缺的。陶渊明"真实"人生在当代具有多方面的价值。

陶渊明咏史诗中的人生定位

陶渊明的咏史诗具有鲜明特色,他在歌咏历史人物时表露出自己的人生定位,其中修齐治平的仁士、抚剑独游的侠士、安贫守志的寒士和超越世俗的逸士是他咏史诗中常见的形象,也是他自己的人格写照。最奇特的是他歌咏的历史人物身上显耀出的佛光,体现了与传统不同的隐居方式,成为田园中出入世间的居士。

论“报章体”的体性和流变

"报章体"散文是中国散文发展史上的重要存在。报刊与论说是这一文体的要素。"报章体"因得梁启超等的亲炙而大放异彩,但并不只是晚清一时所成。从王韬《循环日报》至梁启超《清议报》到陈独秀《新青年》,"报章体"历经从发生到大盛而转型的历史过程。作者主体身份的自觉和媒体之便,文本中欧西因素的导入等,使"报章体"散文别开新境,意含卓异,成为特殊的时代文体。