吴文化研究：吴地戏曲——明清苏南昆曲流派生成论

明清时期苏南三个昆曲流派的形成各有其独特原因。“昆山派”堪称是典雅文学和典雅音乐的合体；“吴江派”的出现则与本色派的形成密切联系，具有鲜明的时代特征；“苏州派”的崛起折射了苏南市民文化的兴盛，并体现了从“曲”到“剧”的转移。

论昆曲问世的人文背景

昆曲的问世,是我国戏曲文化在漫长的历史过程中不断继承和发展的必然结果,尤其宋元以降,散曲、南戏以及南北声腔日趋成熟繁荣,更兼入明以后,苏州城市经济起飞,苏州本身深厚的历史文化底蕴,同为昆曲的问世准备了适宜的温床。

业精于勤 执著为美——江苏省昆剧院院长李鸿良访谈录

帅伟(以下简称帅):李老师您经常来东南大学演出和讲学,同学们都非常喜欢您。大家特别喜爱您生动诙谐的表演,惊讶于您的一身绝技,比如您给我们展示的"一口开双花"、"耍佛珠"和"矮子功"等等。我们对您的学艺经历充满了好奇,想知道您深厚的舞台功底是如何得来的?李鸿良(以下简称李):谢谢!你说东大的同学喜欢我,其实应该说我喜欢东大,我喜欢东大的同学们。东大的人文环境以及东大对文化和艺术的尊重令我李鸿良由衷地敬佩,所以每次到东大和同学们交流,包括演出。

清末民初昆山巴城昆曲活动小考

清末民初的昆山巴城地区,昆剧活动并未终止。当时社会上尚有不少昆曲爱好者,城乡涌现出许多曲社,从曲社中走出了著名曲家,同时,昆曲专业演唱团体——堂名仍活跃在民间。

以印铭昆

我与篆刻结缘,始于二十世纪八十年代,至今已逾四十年。当初戏校才毕业,与刚刚隐雷谈恋爱,岳父见过面后让隐雷传话“人不错,字不好”。一句话激发了我学习书法的热情,便跟戏校的冯怀根老师学习书法篆刻。那时,昆曲艺人处境低迷,年轻演员工资也很低,我跟着冯老师一度在南京涉外酒店设篆刻摊位,常常开夜车为外宾赶刻印章,收入可观。

昆曲传奇——李玉代表作《清忠谱》评述

《清忠谱》的主副线壁垒分明,就其人物行为而言,主线可以理解为一条"贵族线",而副线是"市民线"。主副线所各具的高潮表明,"生于编伍"的市民为国家勇于献身的壮举和士大夫周顺昌那种不惜为国捐躯的气概其实没有质的区分。剧作者契交了市民与贵族两种社会阶层,并夸张放大了它们的契合点和交叉点,成为剧作艺术结构的一种整体观照。像《清忠谱》这样以反映复杂的社会事件为题材的传奇之所以能有强烈的剧场感染效应,很大程度上取决于它成熟的艺术结构和由此而生发的结构艺术魅力。

中国戏曲的最后机会——苏州民营剧团的考察与思考

新中国成立以来,戏曲一直处于改革的最前沿。先是把分散的、民营的剧团组织起来吃"大锅饭",由政府补贴或包养;