从《琴论》看李贽的音乐美学思想

李贽“吟其心”的琴论是以他的童心说为美学基础的,他的琴论是对正统儒家重“禁”重“中和”的音乐思想的一种反叛,表达了新兴市民阶层重“真声”的音乐美学理想,而且关注到音乐风格多样与意境深远的问题,具有值得重视的历史进步意义的。

“五四”爱情诗论略

“五四”爱情诗是产生在个性解放与恋爱自由的近现代观念基础上的 ,冯至的诗体现其最高成就 。

清代情欲美学论略

较之明代以李贽为领袖的情欲美学思潮,清代的情欲美学只能算是余波。但它仍有特色,主要表现在启蒙思想的深化与审美批判的突出,以及自我意识与艺术个性的觉醒上。

谈旧体诗词写作

中国的诗词歌赋，瑰宝骈陈，英才辈出，代有传人。但唐宋以来形成的体裁格律，早已被冠以“旧体诗词”了，而负担起社会主义时代的新型诗歌，虽每见成果，却尚未完全建立。人们还继续用旧体诗词进行写作，并有专门登载旧体诗词的期刊和专门研究旧体诗词写作的学会。

艺术是情感的表现——科林伍德表现主义美学新论

科林伍德发展了克罗齐的表现理论,用情感、变形、表现来界定艺术的表现,无法言说的被当作了表现。科林伍德还注意到了表现与语言的关系,对形式主义美学影响很大。克罗齐与科林伍德的表现说,体现出了20世纪西方美学反对传统艺术理论的最初的同时也是强烈的冲动,同时也体现出了西方现代艺术强调心灵自由创造与表现的艺术自律精神。

薛涛“校书”衔考

本文紧紧围绕中唐女诗人薛涛是否为“校书郎”和谁授之为“校书郎”的问题,展开缜密、细致的考证。作者不囿成见,力避旧说,辨章析疑,知世论人,从他人尤其是作者自己的诗文中,揆情度理,细加寻绎,从而得出薛涛确曾获有“校书郎”衔,并考其授者为镇守西川节使武元衡。

将纵还收 凄韵悠然——说吴文英《浣溪沙》

门隔花深梦旧游,夕阳无语燕归愁,玉纤香动小帘钩。落絮无声春堕泪,行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。纵与收是两种相对的表情方式。纵,即指"奔进的表情法"(梁启超《中国韵文里头所表现的情感》),多是直抒胸臆,不借景物陪衬,如李清照《声声慢》:"这次第、怎一个愁字了得?"喷薄而出。