大学生网络舆论的特征及引导策略

网络舆论是一种新型的舆论形式，它是指网民对于自己所关心话题，以网络媒体为载体，通过网络公共空间，公开表达的意见。在中国，网络舆论主要由网络中的媒体言论、论坛（BBS）及新闻跟帖以及微博等共同反映与形成。在现代传播环境之下，大学生使用互联网并在网络上表达信念、态度、意见和情绪等，越来越成为大学生生活的重要内容，并形成了具有大学生群体特征的网络舆论行为。

论大众报刊阅读空间的转型及影响

任何阅读行为,无论是读报、看电视、上网都是在一定的物理空间中进行的。阅读空间即阅读行为发生的物理空间场所。物理空间的社会性状必然会对阅读行为产生影响,不仅影响阅读主体,也对阅读客体产生影响。阅读空间作为客观的物理空间,

政务微博的运行机制与创新策略

在互联网"观点的公开"市场上话语权争夺日趋白热化,政务微博要掌控主导权,推进微博良性发展。本文提出其运行管理策略主要有:一是微博自主平台,培育更有文化归属感的参与,引导、培育公民精神;二是订立规制,明确政府、市场、社会不同主体的行为规范与责任;三是做好微博和其他问政渠道、电子政务的衔接,做好网上"入口"和线下督办"出口"的衔接;四是加强社会动员机制,让更多社会力量参与创新。

淮河流域文化产业发展的生态共生模式——以盱眙为例

淮河流域是中国中部腹地的重要文明起源地,区域内文化产业发展呈现上升趋势。本文提出在区域协同视角下发展文化产业的生态共生模式,其核心要旨是:在自然生态与人文生态的共生演化中发展以精神文化体验为特色的文化旅游、创意产业。在淮河生态文化实验区构想的框架内,文化空间生产和城市主题培育协同共进。基于五色生态文化循环机制,建设特色人文、生态博物等品牌,发展科普产业园等科普旅游新兴业态,从而彰显淮河区域文化的优势。

高中信息技术理论课教学策略的探讨

信息技术理论知识是学生掌握实践技能的重要基础,但是教学时常常有很多学生不感兴趣。为了上好信息技术理论课,对高中信息技术理论课的特点进行了分析,提出了信息技术理论课教学的基本原则,总结出了信息技术理论课的多种教学策略(包括发挥多媒体优势,激发学生学习兴趣;应用案例、故事等创设情境,促进学生理解;组织讨论、辩论活动,开展教学互动;开展自主探究学习,提高学生问题解决能力;鼓励学生展示作品,实现在做中学;设置实践点,提高学生应用意识;分层次教学,满足学生需求;及时进行反馈和评价,激励学生学习)。

都市报新闻生产与城市叙事的转换——以《淮海晚报》为例

《淮海晚报》坚持都市报定位,以"离你最近的新闻"的城市叙事自觉承担传承城市记忆的社会责任,与地方文化形成互动,再现了人文历史风貌,开拓了本土意义的城市主流传播新格局,也增强了城市"社会共同体"的文化认同感。"十二五"时期淮安由传统都市向现代意义的生态城市转变,以《淮海晚报》为代表的城市党报传媒要在"城市与人"的和谐发展主题下给城市意象重新编码,为城市形象、城市精神在现实层面的树立奠定重要的情感基础和文化出路。要融入文化产业发展的洪流,积极参与构建城市文化与产业发展中的交流平台。

论国内报业集团的短板——企业文化的薄弱

企业文化建设对于报业集团的持久、可持续发展有着极为重要的作用，因为企业文化是持久竞争优势的来源，是企业发展的内在驱动力。建设优秀的企业文化是建立核心竞争力的基础，也是实现核心竞争力可持续发展的动力源泉。中国报业集团企业文化建设呈现一定的滞后性，报业生存的社会环境、核心价值观以及核心价值观的沟通呈现机制等企业文化要素都存有一定的问题。报业集团企业文化建设的薄弱性已经成为报业集团发展的短板。

青年网络参与和科学传播公共空间的构建

当前,食品安全事故频发、农产品工业化之殇引起公众对于科学的信任危机。科学与社会互动的"发声"与"呛声"呈现协同演化趋势,在"意见的公开广场"上各方力量交锋更为激烈。Web2.0赋权当代青年参与科学传播,网络青年自组织创造了多个情境化版本。在"有反思的科学传播"发展阶段,对话是必由之路。媒介社区青年想象共同体以廓清环境为己任,调动公众参与,期望重建安全与信任;为对话协商、营造共识氛围、重构理性、建设公共空间提供了可能。互联网领域的科学传播充满意识形态之争,需要调整、规范各个多元化利益主体的行动框架,共建科学传播的良性治理结构。当前我国科学传播处于渐进式、不均衡发展状态,要把科学传播纳入公益救助,探索公益和商业的多元化发展模式。

运河城市文化形象与品牌传播战略——以淮安、扬州区域协同为视角

京杭运河苏北段沿岸城市淮安、扬州以文化上的互融、互通形成运河双子城,本文提出了在运河文化共同体框架下开展区域协同,彰显主题形象的设想,指出其文化形象品牌战略主要内容:一是联手推介淮扬运河文化产业品牌,使之成为"美好江苏"的有机组成;二是寻求外延扩展,走生态与水文化融合的特色化品牌之路;三是利用新媒体、新的传播手段进行品牌营销,从而提升整体竞争力。

如何利用户外广告加强淮安城市形象建设

户外广告体现了城市发展特点、文化特色、自然风貌、环境特征等,同时也反映了一个城市的物质生活水平和精神生活面貌,是城市形象的重要组成部分。本文结合淮安市本身城市形象特点,从户外广告文化价值,合理规划和布局等多个方面解决现今淮安市户外广告所存在的问题,对如何利用户外广告提升淮安市城市形象建设进行研究。

论“长尾理论”在构建广告传播情境中的运用

1906年意大利经济学家帕累托提出了著名的二八定律,即国家财富的80%集中在20%的人手中。随后,这一定律也被延伸到商业领域,

对台湾新闻自由的批判

本文通过对台湾地区所谓的"新闻自由"的深入剖析,指出新闻自由的"政党"和"商业"色彩表明,在台湾新闻自由有被利用之嫌。当新闻自由成为各媒体政治偏差和利益追求的挡箭牌时,媒体会沦为政党、财团捞取政治和经济资本的工具,普通民众的媒体接近权则根本无法获得。

浅谈报道摄影与艺术摄影特征的区别

报道摄影误区的产生,来自于对报道摄影和艺术摄影的混淆。殊不知拍照片不等同于搞艺术,摄影人里只有那些借用摄影这个媒介来进行艺术创作的人,才算是真正搞艺术的。而报道摄影则是一种和"艺术"没有太大关系的传播语言,它和"作为艺术的摄影"是两回事儿。本文试从摄影的理由、表达方式、摄影师的位置、规则禁忌、所需的知识构成以及功能等方面的不同来谈谈报道摄影和艺术摄影特征的区别。

李士金中国文化课堂教学改革生态述论——因为高中语文老师照本宣科而失去对汉语言文学专业的信心

学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例任何行业都有优秀的人才,看二十五史,我们会有一个深刻的体会,人才难得啊.比如在编辑领域,从朱熹的编辑学精神到郝铭鉴的“换副笔墨”,可见文化传承需要那些负责人的编辑人士对后世负责,有强烈的社会责任感。学校教育教学也是如此。课堂教学是学校教育的主阵地,老师必须有道德学术水平。学术批评引入课堂,不是针对个人,而是为了开阔学生眼界,培养学生的发散性思维能力,提高他们判断是非的能力。比如袁编云:“上述几首寓言诗的题旨比较接近,各种动植物都叙述自身惨遭戕害的命运,劝告世人谨于持身,爱惜生命。

李士金中国文化课堂教学改革生态述论——李鸿章说天下最难写的字就是自己的名字

学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例中国文化博大精深,其根本问题是如何做人?如何做一个好人?如何做一个仁智勇全面发展之人。其它一切政治、经济、军事、体育、宗教乃至家庭、婚姻、感情等等人生社会问题都必以此为基础。三代兴隆之时,是最高管理者有尧舜禹汤文武周公为领袖,其衰败覆亡之时,乃因桀、纣、幽、厉之昏庸无耻残暴也。培养个体生命不断向文明进化何其重要啊.

李士金中国文化课堂教学改革生态述论——一个个展示着自己的“豪言壮语”俨然一副“这是我的战场”

学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例每一次的课堂教学不可能有千篇一律的教学方法,培养提高学生的综合素质能力则是不会改变的。开阔眼界,引发兴趣,提高智能,树立理想,走向成功,这是我们课堂教育教学的总体原则。比如培养学生的审美能力,就要从审美现象,谈到“本质精神”。通过批评袁编文学史中的许多问题,便可透视一些本质问题。比如袁编云:“《古诗十九首》除了游子之歌,便是思妇之词,抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。”上文的结论显然与具体文本不合,只要看看游编和郭编即可知。

李士金中国文化课堂教学改革生态述论——学术批评引入课堂以批评袁行霈主编中国文学史为例

学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例袁编在“第二编秦汉文学”“第七章东汉文人诗”“第三节《古诗十九首》”中云:《古诗十九首》在各方面均取得突出成就,古人对它给予很高的评价。刘勰《文心雕龙·明诗》谈到包括《古诗十九首》在内的“古诗”时称:“观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情.

李士金中国文化课堂教学改革生态述论——两个班八十几位同学有那么十几位同学是讲的很棒的

学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例课堂教学面对的是一个一个鲜活的生命,因材施教谈何容易。老师在目前时代背景下,很难有时间精力全面了解学生的遗传素质状态、教育基础状况、现在学习态度,然而,一个负责任的老师,必须尽量对全班的同学状态作出比较符合实际的判断。

李士金中国文化课堂教学改革生态述论——台前站了一排人回忆《红楼梦》、《水浒传》

学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例袁编云:这一代新人所追求的那种具有魅力和影响力的人格美,就是魏晋风流。这是“玄”的心灵世界的外观,也是那个乱世之下痛苦内心的折射。魏晋风流是在乱世的环境中对汉儒为人准则的一种否定,维系汉王朝统治的经学随着汉王朝的崩溃而失去了昔日的控制力.

李士金中国文化课堂教学改革生态述论——道德常常能填补智慧的缺陷智慧永远填补不了道德的缺陷

学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例袁编云:《古诗十九首》所出现的游子思妇,徘徊于礼教与世俗之间,他们既有合乎传统礼教的价值取向,又有世俗的人生选择;时而有违礼之言,但见不到违礼之行,不及于乱。游子即使决心“荡涤放情志”,一旦真的面对燕赵佳人,又“沉吟聊踯躅”。