形式主义谁来治?

形式主义不是什么新的东西,已经是一个老毛病了.早在一九四二年延安整风时期,针对当时在宣传工作中出现的浮而不实,无的放矢的形式主义的文风,毛泽东就在《反对党八股》一文中,历数了党八股的八大罪状,阐明了其表现和危害,指出这种形式主义的东西传播出去就会妨害革命,祸国殃民.马克思认为,任何事物都是内容和形式的统一,内容决定形式。

离任是一面镜子

“政声人去后,民意闲谈时”。为官者的政绩如何,他在任时的溢美之辞,似乎不能算定论。待他离任之后,不在其位,群众对他的评价如何,才最真实、最公正,也大体可以作为这个官员在任期间品行好坏、政绩优劣的鉴定。有个笑话说,某地方官临卸任时,当地民众给他送来一块匾,上书“五大天地”。地方官问其何意,众答:“你一到任所,金天银地;你在内挥霍时,花天酒地;你坐堂听断时,昏天黑地;你搜刮钱财时,翻天覆地;你如今终于卸任了,我们欢天喜地!”这就是封建社会吏治黑暗和腐败的写照。

钱与文

中国古代的文人,大多口不言钱。仿佛文章一旦与金钱沾边,就有失人格的清高、学问的纯洁。所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的人生训诫,在很大程度上,代表了文人的价值取向和生活态度。士、农、工、商之中,商被列于四民之末,足见古代文人是“羞于谈钱,不屑言利”的。

愿勤俭之树常青

古人云:“始作骄奢本,终为祸乱根”。一个国家,一个民族,如果不提倡艰苦奋斗、勤俭节约,人们或是只想在前人创造的物质文明成果上坐享其成,或是小有业绩便不思进取,乃至挥霍无度,那么,这样的民族,是毫无希望的,是没有不走向衰败的。“千古一帝”秦始皇,包举字内,并容八方,其国力财力不可谓不强。然而,当他“日益骄固”、“爱纷奢”时,万世基业即毁于旦夕。西晋时代的富商巨贾石崇财大气粗,斗鸡走马,偎香抱玉,仍觉得无聊,便与皇亲王恺争豪斗富,终于斗得一贫如洗,落得个妻离子散、家破人亡的可悲下场。明朝末年,闯王李自成农民起义军进北京时何等骁勇,可是曾几何时,