第四消费时代江苏人文经济发展的思路与对策

随着社会的发展,第四消费时代的某些特征在我国日益凸显,对我国经济发展提出了挑战。人文经济的提出是习近平文化思想与习近平经济思想的高度融合,是推动我国经济社会高质量发展的重大理论创新。人文经济本质上强调的是经济发展中的人文关怀,淄博和哈尔滨等现象级旅游城市的实践表明,人文关怀对于促进精神文明建设、增强社会凝聚力、激发社会活力、推动经济高质量发展具有重要意义。江苏发展人文经济要做到:将人文关怀融入政策制定与执行,优化江苏人文经济发展的制度环境;提高人文经济实践的社会参与程度,构建江苏人文经济发展的纠偏机制;鼓励体现人文关怀的文化创新,打造江苏人文经济发展的创新氛围;以情感连接创新消费场景,提升江苏人文经济发展的多重效益。

江苏文化产业集团发展路径探析

当前,江苏文化产业的集团化发展进入了转型期,面临着发展方向和发展路径的选择。本文结合现行文化体制和江苏文化产业集团发展实际,提出江苏文化产业集团新一轮的发展应完成从外延扩张向内涵增长的转变,在发展路径上应在整合集团资源、培育核心竞争力的基础上进行有序扩张。

“诗情画意”城市的创造性未来——兼论新时期的“江苏文化形象”

在2010年上海世博会开幕时,江苏将向世界展示一个什么样的形象?这是在追问,江苏千百年来的历史文化的传承与当代创新发展中,江苏究竟创造了一个什么样的自我主体?江苏的文化足迹表明,江苏文化是一种充满活力而又精致典雅,奋发进取而不断以创造性开拓未来的优秀文化,为中华文化作出了卓越的贡献。江苏文化不但成就了江苏历史上的"鱼米之乡"、"人间天堂",创造出充满诗情画意的城市和城市生活,而且孕育了中国古代资本主义的萌芽,推动了江苏工商城市的崛起,使江苏走上了率先发展之路,并以创造性开拓江苏新的未来。

围绕创新驱动战略发展江苏创新文化

江苏创新文化发展具有丰富的实践经验,能够为新一轮科技创新驱动战略提供良好的精神支撑、文化氛围和人文环境。江苏创新文化内涵及其理论构建应当随着江苏经济发展方式的转变而进一步提升。江苏应当认真总结与不足,针对创新文化建设,积极建构新的社会价值体系、大力营造舆论引导氛围、大力推进创新能力机制、大力加强创新文化系统工程实施。

哲学文化学发凡

传统哲学面临被“文化哲学”终结的危险,“哲学走向文化”仅是一道曙光。对“哲学如何被文化涵摄”的开发性研究能够将哲学研究引向光明,并且能充分表述“原生态的形下→文化哲学→哲学文化性反思→哲学文化学推动→升华了的形下”这种“从文化到哲学再回到文化”的哲学发展历史循环。笔者的探索是将中国哲学作为一种特殊文化类型进行深层生态学研究,讨论与“哲学文化性”相关的“哲学之场、能、效”等基本内容,描述中国传统哲学在“大文化”涵盖下各类新型的文化形态、生态特性及其今后的发展路向,研究在“后文化哲学”阶段中“文化形态的哲学”或“哲学的文化”所能够影响人类社会的基本能效,以此建构一种有益于中国传统哲学继续发展的“哲学文化学”。

南京大屠杀文化创伤的社会构建

南京大屠杀是20世纪人类历史上最为惨痛的创伤之一。构建南京大屠杀文化创伤大致需要经历创伤叙事、创伤体验及创伤的常规化三个过程。这三个过程相互支撑、相互渗透、相辅相成。创伤叙事以情感宣泄为主,同时要加强对创伤情感的正面引导;创伤体验是通过去特殊化挖掘南京大屠杀的普遍意义,建立人们与受害者及加害者群体间内在的普遍联系,实现苦难共担;创伤的常规化是通过符号化过程将南京大屠杀文化创伤的传承制度化、规范化。将南京大屠杀创伤记忆构建为全人类共同的文化创伤,建立正确的南京大屠杀历史认知及人类命运共同体的全局意识,让更多的人意识到自身在坚持公平正义、维护世界和平中的道德责任。这不仅是时代的要求,也是构建南京大屠杀文化创伤的根本目的。

传承优秀传统文化 构建江苏美好精神家园

中共中央办公厅、国务院办公厅日前发布了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，受到全社会的高度关注。江苏作为文化大省，自古文化底蕴深厚，如何应因时代发展，对优秀历史文化进行创造性转化、创新性发展，为建设新江苏、实现中国梦提供强大的正能量，是一个亟待深入研究的时代课题。

探寻江苏率先发展的文化根源

工艺文化是江苏自古以来率先发展的主要源头活水和内源性文化机理。当代江苏正面临着经济转型升级的新形势,而江苏工艺文化正是支持江苏经济转型升级的重要文化资源。应该积极推进江苏工艺文化的创造性转化,首先实现"江苏产品向江苏精品"工艺美学的转型,最终实现"江苏制造向江苏创造"的跨越。

建立社会主义市场经济“时间”的文化思考

时间观念是人类的一种文化意识。人类期望生命“永恒”与生命的死亡激发了人类 希望控制自然的价值意愿。现代复杂科学发现“生机与有序”正源于不可逆的时间之中。以此参照， 可发现，计划体制根本问题正在于“时间的缺损”，因此社会主义市场经济体制的改革，应该走一条 政府的理性指导与市场的自然演化相结合的道路。

披沙拣金 守正开新——读王健、唐茂松主编《江苏吴文化志》

盛世修史,自是中国文化的一大传统。当代中国,经济发展,社会昌明,崇文稽古,除了重修《清史》、编纂《儒藏》等宏大国家性工程外,地域文化史的编修也受到重视,如《中国地域文化通览》近期出版。各地更是纷纷大力进行区域文化研究,如湖南推出了《岳麓书院学术文库·湖湘文化研究系列》,山东编纂了《齐鲁文化志》,安徽出版了《皖志史稿》,湖北则有《荆楚文库》。

着力提升江苏文化凝聚力

习近平总书记在视察江苏时指出：“做好各项工作,必须有强大的价值引导力、文化凝聚力、精神推动力的支撑。”文化凝聚力与价值引导力、精神推动力一样,对于一个区域的繁荣发展和区域竞争力的增强具有基础性作用,是区域软实力的重要源泉。近年来,江苏通过文化强省建设,在增强文化凝聚力方面取得了令人瞩目的成就,尤其是社会主义核心价值观的广泛宣传教育、新时期江苏精神的提炼、江苏文化产品和文化服务整体水平的提升等。

长三角城市群文化人才队伍预测及建设机制创新研究

文化人才是长三角城市群推动文化大发展、大繁荣的核心要素和主导力量。基于灰色GM(1,1)模型的预测结果表明,长三角城市群文化人才需求规模在2030年将达到104.75万人,与2020年相比需求净增长47.6万人,年均增长7.57%。壮大文化人才队伍是长三角构建创新驱动机制、引领文化产业快速发展的重点任务。自2008年以来,长三角文化人才数量逐年增长、质量逐渐提高、梯队日趋合理、贡献率不断提升,形成了文化事业和产业高质量的区域竞争优势。然而,文化人才国际化与全球竞争需求不适应以及创新型文化人才数量较少等因素,严重制约着长三角文化人才数量的提升和质量的提高。在“十四五”时期,长三角城市群应围绕文化人才队伍建设机制创新,探索“柔性”区域统筹培养、引进、选用和激励方式、方法,努力提升文化人才数量和质量,为打造区域文化创新高地和提升区域文化软实力提供“智力”支撑。

马克思批判理论与康德批判哲学的异同

马克思在《德意志意识形态》时期转向了现实革命斗争的批判理论。马克思的历史唯物主义批判与康德批判哲学既有理论上的相似,又有本质的区别。相似之处在于:马克思批判理论和康德批判哲学都以辩证法为理论核心,在重视经验世界的同时,肯定了人在实践领域的能动性和自由。但康德批判哲学仅仅是理论批判,而历史唯物主义具有鲜明的现实针对性,是针对现实中不合理的社会制度与生产关系的斗争。马克思开创了与康德批判哲学完全不同的批判道路。

在解放思想中高质量推进江苏文化建设

高质量推进江苏文化建设，必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻党的十九大精神，进一步解放思想，在解放思想中立足战略视野科学谋划，运用系统思维统筹规划，努力建设学术领先、影响广泛、具有鲜明江苏特色的文化生命体，提升文化国际竞争力，高质量、全方位地推进文化强省建设。

何谓“新乡贤”——对一个乡村治理主体概念框架的反思与重构

“新乡贤回归”“新乡贤参与”“新乡贤嵌入”等组词隐含的完成性与生成性、外生性与内生性矛盾,要求深入追问“新乡贤”概念的知识合法性,并反思“新乡贤”的概念框架。通过澄清与反思素养式、认同式、本质式和事务式“新乡贤”概念界定方式,可以发现国内对于“新乡贤”的理解采用的是一种分散化、预成性与规范性的概念框架。这种概念框架无法有效透视“新乡贤”概念的社会历史实质,我们需要构建一种基于社会历史塑型的合生性概念框架。在澄清了这种基于社会历史塑型的合生性概念框架之后,“新乡贤”可以被理解为一个在乡村社会及其治理模式转型的社会历史情境中,基于城乡关系和国家与社会关系的深度调整,而需要实现从能人、贤人到公人的角色转化集成,并经历私人领域、共同领域与公共领域互动的社会结构化过程,进而表征乡村事务治理模式重构的身份系统。

张謇“实业儒学”思想述评

张謇身为近代著名的民族实业家之一,不仅仅是中国近代化、工业化的先驱人物,更是经由传统儒学熏陶,投身实业的典范人物。他不仅将传统的“工商末务”观念转变为“国以农工为本”,强调“实业赅农工商”,而且由实业“及教育,又及慈善”。他认可儒学的基本价值和道德规范,强调“立人之道,以义以仁”,呼吁资本与劳工的和解以及对贫富问题的调节。张謇所体现的儒学与实业的结合,说明“实业儒学”作为儒学发展的一种形态是值得探讨和践行的。

心学批判的有效性及其限度——以王船山的心学批判为例

与陆王心学的兴起演进相伴而生的便是心学批判史的展开,而王船山即此心学批判史中的一位代表性人物。首先,基于心性之辨,批评陆王“心即理”说,克服心学“主体性形上学”,在超越与内在之间保持均衡;其次,承继朱子“格物始教”,并积极回应阳明之问,批评陆王“第一义工夫”;最后,对心学之社会政治风气影响的批判显然属“外在批判”,但针对李贽、陶望龄等对当时文风影响的批判,却也言之成理。可见,船山的心学批判有其思想效力,但亦有其限度,与陆王心学共享“仁义固有”,这决定其在人性的看法上仍属于广义道学,且其“外在批判”存在苛评。

“自由市场”还是“文化例外”——美国与法-加文化产业政策比较及其对中国的启示

当前西方发达国家的文化产业政策主要有美国模式和法-加模式两种类型。美国在文化产业管理方面,强调文化产品生产、销售的高度市场化;而法国、加拿大等国则强调政府对本国文化产业发展的理性规划。

法治社会与人情社会

人情传统与法制精神并存是当代中国社会一大特点。本文从人情世故、熟人社会、关系社会、面子社会、人治传统与伦理社会等多重角度 ,分析了人情社会的特征 ,揭示人情与法制的冲突已成为现代化进一步深入的障碍 ,进而提出告别人情传统、走向法制社会 ,并提出可供选择的思路与建议。

美国文化产业与对外文化战略

美国文化产业在当前的全球市场上占据主导地位。它凭借强大的经济实力和科技实力,在对外输出文化产品的过程中,不断地传播美国的价值观念和意识形态,不仅为美国带来了巨额的经济利益,而且也带来了更重要的政治利益和国家文化利益。本文通过分析美国文化产业与美国对外文化战略及美国政府的关系,表明美国文化产业日益成为美国政府执行对外文化战略乃至全球战略的重要工具。