民俗学必须重视对风的研究

1 孔颖达在疏《汉书·地理志》时指出: “凡民禀五常之性,而有刚柔缓急声音不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍动静无常,随君上情欲,故谓之俗。”

读《上海都市民俗》

民俗曾被看作是未开化的民族、"未受到近代文明洗礼的庶民"、"土里土气的乡下人"、"平凡的,文化较低的下层民众"的固有物,是"文化残存"、"古老时代的民众创造"、"残余遗风"、"不愿死去的活化石"……但这种观点已逐渐被学界所摒弃,民俗学家们已经认识到,民俗应该是"人类各集团共同生活里具有普遍性和重要性的一种社会现象."①二十世纪六、七十年代国外学者提出了"都市民俗"的概念,都市民俗逐渐成了民俗研究的新热点.

苏州生育习俗初探

一、结婚礼仪活动中的生育习俗苏州地处东南水乡,婚礼中除了汉族共同的习俗外,还形成了具有江南水乡特色即充满求子色彩的婚俗,它的主要内容是婚前十余日,男新人必邀朋友或亲戚之没有结婚的男子联床,为生子宜男的征兆,称之为暖床;迎亲前一天,女家必到男家“铺床”,铺床很有讲究,要选多子的成双夫妻去铺,床上用品要男家提供,拜堂时用红绿牵巾扎个“同心结”,新郎执红,新娘执绿,应了“红男绿女”的俗语,新人的鞋不能着地。

苏州寿俗的调查

一、苏州的地理环境及历史文化概说 苏州地处长江三角洲,四季分明的气候,地理条件优良,土地肥沃,湖荡密布,经过历代的开发,有相当发达的物质基础,是著名的“鱼米之乡”,又是我国东南的一大都会。悠久的历史,众多的古迹,美妙的民间传说,吸引文人墨客、达官显贵来到苏州,或游山玩水,或择地隐居,“三生花草梦苏州”,这绝不是诗人的梦语。苏州民间风俗亦深受影响,苏州人祝寿的摆设和仪式无不处处显示出雅俗共赏的文化特色,讲究排场,讲究文化氛围。

中国和日本的冥婚习俗

冥婚是受到社会承认的一种婚姻形态,是配偶一方为死者的婚姻,因此又叫幽灵婚、亡灵婚等。最著名的事例如非洲尼罗河上游牧牛的奴阿族,在他们那个社会里,凡未婚男子,或者是虽有孩子,但不能作为合法继承人的男子,一旦死去,其亲属就替他办理正式的结婚手续,迎娶新娘。这个妻子在现实生活中可以和别的男子一起生活,但两人所生的孩子应承认死去的男子为合法父亲。

拜香游顾山

笔者一向认为,民间信仰活动,是一种复杂、多元的文化现象,绝不能简单地以迷信二字概括;它的产生,它的发展,它的经久不衰,它的屡禁而不绝,也决非“迷信”两字可以解释.民间信仰活动,往往是多种社会功能的集合体,只有对它进行深入的调查与研究,弄清它的多元结构,剔除它的槽粕,挖掘它健康积极的因素,才能将其引导到有利于现代化建设的轨道上来.