基督徒所应具备的心态

启2:7 箴4:23 彼得书信说:"有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;……有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心."我们若充充足足地有这几样,就必使我们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了.我们若殷勤作工,努力进到完全的地步,就必叫我们丰丰富富地得以进入救主基督永远的国得胜有余了.得胜是我们信心的果子努力追求的功效,而我们一生的果效又是由心发出,所以基督徒要做一个得胜者,必须具备一些最起码的心态,这些心态是他能不能成为一个得胜者的必备因素.

神的羔羊之爱和恩惠的庆典——羊年话“羊”

经文:诗100:3 今年是"羊"年,在我们生活周围经常碰到有关"羊"的事情自然就很多,大家在互道庆贺时我们常听到一些与"羊"有关的贺词,如"三羊(阳)开泰"、"羊年大吉"等等,比比皆是."羊"对于我们基督徒来说并不陌生,圣经里面常常提到有关"羊"的问题,在约翰福音第10章说到基督的门徒就是羊,而主耶稣是牧羊人,所以"羊"又是与人的问题相关联的.在创世记第3章中,耶和华神用皮子为亚当和夏娃做衣服,圣经虽然没有明说这皮子就是羊的皮,但至少是与羔羊的拯救相关的.我们也可以从创世记第4章记载亚伯献祭的事开始,一直到启示录最后一章"羔羊的故事",可以从中体会到圣经上论到羔羊的救赎是与人密不可分的.圣经中说到这许多的羊,若把他归纳起来,不过三种"羊"罢了.

在艰难中前进

位于长江中游南岸红色土地上的江西省,早在100多年前,主藉着福音使者把救恩的福音带到这里。新中国成立后,在主的恩待下,宗教政策的落实,使主的福音得到了空前的发展,教会日益兴旺。我们真要哈利路亚!感谢赞美我们的神!

人生需要磨炼

人生道路上的艰难，有许多是出于神的试炼，它既显明我们对神的顺服与忠贞，又使人在磨炼之中赢得灵性上的长进与成熟。

来自马大的借鉴

关于马大的事迹,圣经并没有多做交代,只有在三处提及她的名字(参路10:38-42;约11:1-44; 12:1-11),而且经文里面的描述都很简短,但有意思的是经文却记载了主耶稣和马大的三次对话,同时经文也反应出马大与她的妹妹马利亚具有鲜明对比的性格。马大的性格比较热心、直率;马利亚生性似乎较为沉稳、安静。因此马大这个人物特别值得我们关注。

从《何西阿书》看上帝的慈爱

神就是爱(约壹4:16),这是上主永恒不变的属性.也贯穿着整本圣经.这位爱的上主他的慈爱不但在<新约>圣经中彰显,在<旧约>圣经中他的慈爱照样已经显明.我们可从<何西阿书>中来看上帝的慈爱.

说造就人的好话

言语是人一生当中用来表达自己的情感和心思意念的工具。在人际关系中，人们是和睦相处，还是冷眼相对，往往与他们说的话紧密关联，因为有其人必有其言。同样，在我们基督徒的信仰生活中，上帝特别看重我们所说的话，因为我们所说的话能反映出我们内心的景况。在圣经当中记载了许多关于言语的教训，上帝将这么多有关言语的教导摆在我们面前，是要引导我们说造就人的好话，

从软弱到刚强

马可人生中尽管有过失败,但这些经历,成了他一生永远敬畏、事奉主的动力。俗话说:“失败是成功之母”。他在今后的人生认识到自己的软弱,他在何处跌倒又在何处起来。他转变成一个刚强的人,一个与神亲密的人。

基督徒的苦难

圣经中的约伯是个最好的典型,约伯受的苦难比谁都多,开头讲到他完全正直,远离恶事,敬畏神,后来受撒旦的试探,进入人生最低谷,甚至他的妻子也攻击约伯,使他的苦难雪上加霜。

说造就人的好话

言语是人一生当中用来表达自己的情感和心思意念的工具.在人际关系中,人们是和睦相处,还是冷眼相对,往往与他们说的话紧密关联,因为有其人必有其言.同样,在我们基督徒的信仰生活中,上帝特别看重我们所说的话,因为我们所说的话能反映出我们内心的景况.在圣经当中记载了许多关于言语的教训,上帝将这么多有关言语的教导摆在我们面前,是要引导我们说造就人的好话,讲对他人有教导意义的话,而不要讲污秽的言语,因为"淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话"(弗5:4).基督徒的品质应当是"污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处"(弗4:29).因此,说造就人的好话,就是指基督徒要讲合宜的话,如说柔和的话,说安慰人的话,说感谢的话等等.说造就人的好话是基督徒的生命里头有美好的灵性的自然流露.也只有这样,我们的言语才能让听的人得益处,荣耀上帝,为主作出美好的见证.现在我愿意从三个方面与弟兄姐妹一同分享:

迦勒的侍奉

迦勒是神的好仆人，因为上帝亲自肯定和赞许他的工作和奉献。上帝在当时的众多以色列人中特别提迦勒的名，可见，用心灵和诚实忠心服侍主的人在上帝眼中是何等的宝贵!因此迦勒是我们侍奉上帝的榜样。

押沙龙的头发

以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒（撇下14：25-26）。

常存感恩的心

若常存感恩的心和一双感恩的眼睛，我们会惊喜地发现，一年之中有那么多美好的日子，每一天都是我们值得欢欣感恩的。

主复活了

我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。（林前15：1-8）

你们必须要重生

耶稣说:“我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵,我说,‘你们必须重生’,你不要以为希奇。风随着意思吹动,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,住哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”(约3:5-8)

■āhav

■ (āhav)是动词,在《旧约》中出现了205次。它的同源名词■(ahevāh)在《旧约》中出现了39次。从词源学的角度来看,由两个语根构成,它们是■(hav)和■(āvah)。■(hav)这个语根在古阿拉伯语中意为"吹出"。■(āvāh)

■(孕育之爱)

希伯来词口(读作raham)是动词，从它及其同源字在《旧约》中的使用来看，它们是一组重要的词。在现有的资料里，对这一组词进行溯源，虽不能清晰地推至其最初的意义，但通过这个词根(rhm)在各种语言中的使用和意义，对我们理解口(raham)及其同源字在《旧约》中的含义大有帮助和启发。

浅析希伯来文“厚爱”(■)一词的词义

（ ）(读作rātsāh)是动词，通常是“喜悦”、“喜爱”之意。（ ）(rātsāh)及它的同源名词在《旧约》中出现了110次。根据《哈利斯旧约神学词汇词典》，动词（ ）(rātsāh)来自一个很古老的西闪族语根。根据《布朗希英大辞典》，（ ）的词源还出现在古阿拉伯语、塞巴语(Sabaean)及古亚兰语(Aramaic)中。在古阿拉伯语中有“对……满意”或“爱……”之意；在塞巴语中有“恩惠”或“厚爱”以及“合意的”或“可接受的”之意，在古亚兰语中有“欢喜”之意。

浅析马丁·路德的十字架神学

作为新教奠基者的马丁·路德(Martin Luther)在1518年的海德堡辩论会议中,首次提出“十字架神学”(theologia crucis)的名称。他不仅是为了与当时中世纪倡导的荣耀神学划清界限,而且向忠实于《圣经》的教会指明认识神的真实道路。本文主要首先分析路德十字架神学形成的因素,接着阐述路德十字架神学的要点,最后反思路德十字架神学对今日教会的意义。

智慧何处寻?——浅析《约伯记》第28章的智慧观

《约伯记》第28章作为本书中最独特的单元,也是理解本书神学主题的钥匙。因为本章所强调的是智慧观,向我们指明了该书的神学主题并非仅仅是关乎义人受苦的议题,而是谁有解释苦难奥秘的智慧,以及人在何处寻找真正的智慧。