程颢“生之谓性”道德哲学及其当代价值

随着学界对朱熹道德哲学研究的深入,程颢相关理论对朱熹晚年伦理思想发展的影响愈加明晰。程颢以《中庸》"天命之谓性"为视域,将"生之谓性"诠释为人生而具有的以及人之所以为人的本质属性,即人继善成性之后的本然之性。在这一意义上,程颢讲的"天命之性"与其"生之谓性"的"性"是相同的。程颢善于将已有道德哲学概念稍加拨转即来接引友人与弟子。这就要求研究者在进行具体概念解读时,须将元典语汇放入其整个哲学体系框架中,乃至理学发展整体脉络中加以衡准和审定,庶几不失其观念要旨与真义。程颢"生之谓性"道德理念涉及新儒学中理、气、心、性及其关系此一最为精细而繁难的内容,欲准确理解其意涵及发掘其对于当今道德文化建设的价值,亦须立足广义理学哲学史,并从其概念内涵的流变谱系中考察其全部意义。

从胡宏到朱熹看理学性善论的重构——以《胡子〈知言〉疑义》为中心的考察

一、胡子性说引论儒家学者对于"理"与"性"的关注相对于传统的"道"与"德",从学术史上看,内涵更加深化和丰富。从更细微的层面看,宋代性理学从二程以后在其内部又有不同诠释进路:一是以胡宏为主的本体论层面的性说与伦理学方面的性超善恶说;一是以朱熹为主的本体论层面的理说与伦理学方面的性善说。