干预变示范 指挥变服务——上犹县转变思路促进农业结构调整

" 我们种大棚蔬菜发了家 , 多亏了镇里干部的帮扶 !" 前不久 , 笔者在江西省上犹县陡水镇赖塘村采访时 , 不少村民指着自家一畦畦大棚蔬菜地道出了他们致富后的喜悦和对镇里干部的由衷称赞 .

当“小说难度”成为一个问题

一 小说写作是精神跋涉，它的难度是跟写作相伴始终的。从直接意义上，如同一千个读者就有一千个哈姆雷特，一千个写作者就有一千个难度；从间接意义上，一个写作者很可能遭遇（感受）到多个或多重难度。难度是什么，它对每个写作的人有着不同的答案。当代文学研究者，对小说难度又会有不同的认知，或者说不同的期待。

理想主义者的瑰丽与湮灭——评陈行之长篇小说《当青春成为往事》

陈行之的长篇小说《当青春成为往事》（作家出版社，2007；简称《青春》）是一部写理想的小说，把它命名为《当理想成为往事》也未尚不可，不过它如此命名与作品内容相吻合，更具文学的意味。

乡土中国的文学形态——以《长河》为例

从现代文学的角度,乡土文学是基于乡土中国活的精神产物,进入21世纪,乡土中国发生了深刻的巨变,乡土文学在形式和内容上同样在变化,这里,有生活为文学泉源即存在决定意识的原因,但也有着乡土文学反作用于乡土中国——现代中国,即乡土文学成为一种独立的能够见证社会变迁——思想精神参照的原因,乡土文学在一定程度上成为主流意识形态注解的原因。当然,乡土文学还应当包括那些非主流甚至受到排斥的作品。这样我们也就看到,作为一种文学样式,乡土文学在中国历经长足的发展,

“片断”相成,便是“对岸的村庄”——读江子散文集《田园将芜》之畅想

在近年涌现的有关乡村消亡乡土寂寞乡国追寻的散文作品中，江子《田园将芜——后乡村纪事》（陕西人民出版社2013年版。以下标有页码的引文皆引自该书。）是部叩击心灵、掷地有声的响箭。它以书写家人、家族及亲人在后乡村时代无常的生老病死——生存状态和精神状态为主轴，深情而炽热地为作者故乡——赣江边上的下陇洲，衍展为发掘“赣江以西”的文化记忆，做了乡村细部（“故乡皮肤皱褶里的往事”）的精确扫描，抒发由衷的歌叹。

“受众” 还是“读者”

一作家陈应松在《文学兴盛的可能向度》（《上海文学》09年第11期）说：文学的兴盛取决于每个读者阅读水平的上升——对艺术更加挑剔,口味更加＂刁钻＂,对生命的理解更加深刻,对时代保持更加清醒、冷静和警惕。有什么样的读者,就有什么样的文学。文学不仅在纸面上,更在读者心里……阅读就像写作一样,是一种创造行为。这是侧重读者角度的。

谁的乌托邦?谁是新兴中产阶级?——《1987:结局或开始》质疑

一以治当代文学史著称的学院派评论家程光炜,又发表了富有文学史意味的《1987:结局或开始》(以下简称《结局或开始》,载《上海文学》第二期,笔者所引用的相关材料也出自该文)。此文不露声色地沿用"现实的就是合理的"这一世俗逻辑,以分析——重新认识当代作家池莉的中篇名作《烦恼人生》的社会内涵为侧重点,以"1987年"为中轴线,划分并确证"‘乌托邦冲动’年代(1980)"的结局和"‘新兴资产阶级’

读书的欲望与向度

一欲望就是需求的愿望,它首先与人的生理需求相关,是人的本能。人有些欲望与动物的欲望相通,如吃喝拉睡、性欲等生存欲望,以及亲情爱情,它随着某种境况的递进（比如由小到大的年龄、睡眠不足、饥饿等）状态而强烈或衰退（如老年,吃饱、睡足、满足等）。附着于生理欲望的某种精神性,或叫做对这种欲望的感知状态,我把它称之为生存精神性,或本能精神性,比如在20世纪60年代的＂三年大饥荒＂中,生产粮食的农民反而普遍挨饿，守着田块受饿，一拨拨人倒下去（当今有学者归之为营养不良而导致病发），这个时候为能填肚子而对树叶、树皮、野菜、观音土和蛇虫产生＂吃＂的欲望，就充斥＂本能精神性＂，什么以社会主义、其产主义、革命的神圣理想来克服＂生存困难＂，都是宣传机器外加给乡村和农民的。