山歌、性别文化与日常生活——以江西崇义畲族山歌为例

山歌以歌唱的方式为世人传承着某一区域或民系悠久的民俗文化,蕴含着丰富的文化特质,同时也表达着当地的性别文化与日常生活,是透视民俗文化传承、性别文化特质以及日常生活的极佳视角。江西崇义畲族山歌口口相传,历史悠久,从传唱主体、传唱内容、传唱形式等方面呈现出多元化的性别文化图景;畲族民众日常生活的方方面面如生产劳动、婚丧嫁娶乃至战争年代参与革命等都与山歌息息相关。山歌已经成为畲族人民的集体记忆,在畲族民俗文化传承中扮演着重要作用。然而,随着社会经济的发展,畲族山歌面临着生存空间日趋缩小甚至失传的尴尬处境。因此,探讨山歌的民俗文化传承、挖掘山歌的文化价值显得极为迫切和必要。

对Gender译为“社会性别”的几点质疑

如何翻译"Gender"一词,是中国学界一个不可回避的问题。在一些学者和项目的推动下,用"社会性别"来翻译"Gender",在20世纪90年代中期之后越来越流行。但译为"社会性别"一词明显存在一些问题,一是与"Gender"的原义不完全一致,二是难以获得大众的接受,三是割裂了与生理因素的联系,四是忽略了主体的作用,因而可能对"Gender"理论在中国的传播产生负面影响。

女性主义的新出路:将差异纳入平等范畴

男权等级制将性别的差异等级化为男优女劣,一些女性主义者试图通过证明男女相同甚至女优男劣来实现变革,这两种立场都否认了差异的平等地位。在差异等级化的阴影下,"男性化"、"女性化"、"双性化"、"无性化"等都不能成为女性解放的灵丹妙药;重新界定差异,认为差异是有利的,或将差异与平等并列的做法,又使女性主义陷入实现平等、承认差异两个目标并存的危险境地。女性主义应该再进一步,彻底消除差异等级化的影响,将差异纳入平等范畴,无论差异有利与否都赋予平等的权利。女性主义的要求归根结底应该是:把人当人看;把女人当女人看;把不同的女人当不同的女人看。

行政事业单位内部控制建设存在的问题与对策

行政事业单位是国内特殊政治经济体制下的一种产物,行政事业单位也在经济建设、民生问题解决等多个领域做出了突出贡献。社会不断发展背景下,行政事业单位在职能发挥上存在一定滞后性,加强行政事业单位内部控制建设也变得十分紧迫。尽管国内很多行政事业单位均在进行内部控制建设尝试,但行政事业单位内部控制建设并未取得较好成果。新时期下,探寻出行政事业单位内部控制建设存在的问题,并加强行政事业单位内部控制建设也十分重要。