被忽视的意会知识——评费耶阿本德《科学的专横》

《科学的专横》是费耶阿本德著作最新的中译本,意会知识是该书的核心概念。借助这个概念,费耶阿本德不仅推翻了实证论的所有方案,也使他自己的多元主义方法论获得了更新的表达。费耶阿本德指出,对科学的逻辑重构忽视了意会知识,而哲学知识应该成为科学的意会知识的一部分,只有包含意会知识的现场"干预"才能实现科学理论的增生。意会知识不受重视,源于古希腊兴起的理性主义,科学的霸权应该追溯到古希腊哲学家对自然的抽象。《科学的专横》用意会知识这个概念把费耶阿本德的科学哲学与自然哲学关联在一起,可视为他一生思想的结晶。我们在对待费耶阿本德的科学观时,既要考虑他背后的人道主义动机,也要注意中西方文化传统的差异。

文天祥祀祠丛考

南宋民族英雄文天祥，700多年来一直受到中国各族人民的崇敬。在他生前涉足或影响所及之地，都建有祭祀他的祠堂或其他纪念场馆。这种祀祠主要分布在江西、安徽、江苏、浙江、福建、广东、北京、台湾等地。自宋末以来，岁月沧桑，由于自然的侵蚀和战乱的破坏，文天祥的祀祠曾多次被毁，但各地人民仍不断进行修复和兴建，可见文天祥爱国精神之深入人心。当今各地的文天祥祀祠大多已成爱国主义教育基地和旅游景点，在推动我国精神文明建设和旅游事业发展方面，正发挥着积极的作用。

“负责任”、交流和意识形态生产——巴赫金表述理论中的行为主体论

表述理论是巴赫金整个思想体系中一个完备的"理论子体系",表述理论中的言语主体以及表述主体是在巴赫金主体思想具体化的一种表现方式,它是一个负责任的行为主体,通过我与他人的表述体现出来。表述的过程是行为主体实现自身价值的过程,表述主体既继承了巴赫金主体论思想,又有所突破;表述在自己的内容里反映着认识的、伦理的意识形态构成物,它同时也创造了新的意识形态交流符号。

表述与参与性:巴赫金表述诗学中的参与性功能研究

巴赫金表述诗学中表述的实质是参与对话,并引起对话。在此基础上,表述必定具备对话的条件,巴赫金对话的条件是建立在表述主体参与性功能基础上的,作为言语的行为产品的表述,具有参与功能,参与事件的形成和价值的实现。同时,表述也具有自己的边界,并参与边界的建构,表述的边界由言语主体决定,不只表现在我与他人表述之间,还表现在表述时空和人文领域中。表述需要突破边界的局限,在言语交际中与其他表述进行交往,从而形成对话。

巴赫金文艺理论思想对叙事理论的影响

巴赫金的文艺理论思想对很多理论都产生过影响,作为20世纪60年代兴起的叙事理论也不例外。本文从巴赫金的'作者—主人公'论与叙事主体论、巴赫金的'建构'论与叙事结构论、巴赫金的'对话'论与叙事的交流、巴赫金的'边界'论与叙事的边界等方面进行阐述。从整体上,系统地对巴赫金文艺理论中所具有的叙事思想进行梳理,并探讨它与同时代叙事理论的关系,进一步阐述巴赫金的文艺理论思想与叙事理论的关联。