恩格斯与列宁:不同道路的思想共同体——通史原理的社会主义道路和策略问题研究

关于向未来社会进军的道路选择,马克思依据"二重意蕴历史观"进行了考察,其卓越的理论思想启发了"恩格斯-列宁道路"与"列宁-恩格斯道路",引导人们认识把握指导东方社会主义革命与建设实践的"恩格斯列宁思想共同体"。本着对思想共同体"唯物""唯实践"的原则,对社会主义经济学的原理发掘应遵循"统一辩证法";沿着"共同体→国家"路径,藉由对"人(本位)的生产力与生产关系交互作用"与"物(本位)的生产力与生产关系交互作用"结构交融的历史系统机理的全面展示,清理出"国家本位I→国家本位II"的社会主义(革命与建设)道路理论特质。据之可以发现,恩格斯与列宁关于社会主义的论述"道路分殊而原理统一"。然则基于思想共同体的研究视角可探究到和历史道路生成运动方向有关的唯物辩证法总原理:"历史总体的个别"对"历史总体的一般"的一般性关系。由于经济形态社会类型依存于所有制这一内在因素的具体历史中介(属性),遂达成"所有制形式本位论"意义的历史世界的复杂性工作异同关系;应以此为指导进一步处理好共同体与国家、民族与世界、计划与市场、自然过程和历史过程的辩证认识关系,以"唯物史观实践规定(国家本位论)"引领我国经济高质量发展,定格社会主义生产方式的历史"内在"维度。

反思科学抽象法:解构与重建——《导言》和《资本论》商品章结构形成机理及机制转换研究

唯物辩证法的两个因素是唯物主义和辩证法,它们是彼此"互看"与互换"角色"含义的有机统一。以之为尺度,"政治经济学方法"的完整概念即是"体现在政治经济学领域内的唯物辩证法(工作规定)"。政治经济学领域内唯物辩证法的总形式或总道路是:始源规定的唯物主义(辩证法)→行动主义(辩证法)→辩证唯物主义(辩证法)→历史唯物主义(辩证法),它决定我们在理解和运用科学抽象法上必须摒除逻辑公式主义和解释学循环。具体而言:(1)坚持从"《导言》的革命"看政治经济学的方法特质性规定-政治经济学批判;(2)《导言》既探讨辩证法,也探究唯物主义,从而《资本论》商品章必须视为从其内生出来的"结构";(3)这样,科学抽象法不应当和唯物主义历史路径的寻求有关,从而在"社会发展理论"层面,它要被"解构";(4)相反,植根于批判规定的"社会机制理论"层面必然是科学抽象法的自身活动范围,而这又意味着一个命题:必须以"发生学"为内容规定,以"科学抽象法"为形式规定。时代重建的科学抽象法将完成对教科书版本的科学抽象法的工作走出,并且,这一方法论实践活动始终和政治经济学领域内"唯物辩证法"建设活动(如知识表达的工作寻求)内在关联,这就需要我们从中发掘更多的中华本土元素。

论《资本论》矛盾规定发展的辩证法道路——以唯物史观何以“唯物”何以“唯实践”为线索

《资本论》处理“矛盾”的方式是唯物辩证法,然则唯物辩证法的结构需要由《资本论》与《自然辩证法》对历史对象的阐明共同“合成”。通过对科学史的综合考察,可将马克思“我的方法的唯物主义基础”总述为四个工作环节:物质/意识、物质/行动、自然过程/历史过程、社会存在/社会意识,借以彰显唯物辩证法道路。通过“唯物”“唯实践”线索综合,提炼矛盾规定的“生成论”,把联系规定确定为总出发点,把对立统一确定为发展规定之最高形式。据此得到一般的结论:唯物辩证法是关于世界观和历史观及其方法论统一的总体科学,其成就了不同道路的“思想共同体”。物质的“互系”和“矛盾”、实践的“互系”和“矛盾”,是科学史上的“统一辩证法”;这个工作规定直接有助于经济学的方法论建设,具体阐明经济矛盾规定发展的辩证法道路。这决定了政治经济学研究亟待从种种遮蔽中走出,通过坚持科学的唯物主义原则,摒弃“逻辑第一性”“历史第二性”及“工具第一性”“对象第二性”(工具掩盖实体关系)的工作系列的方法论唯心主义。