论客家传统服饰文化内涵及其保护传承

客家传统服饰具有丰富的文化内涵,融入了客家人的民俗民情、艺术智慧和审美情趣。它源于中原汉服,又融入了赣闽粤边区当地少数民族服饰的文化因子,具有楚韵畲风。制作材料以当地出产的苎麻、葛、蓝靛等为主,具有自然环保的特点。在苏维埃革命时期,客家妇女制作了数十万双草鞋支援红军。如今,在服饰全球化、时尚化浪潮的冲击下,客家传统服饰也面临着消失的危险,需要政府、学者、民间等多方力量的共同努力,保护这一汉民族服饰艺术奇葩。

欲说九井十八厅

闽粤赣边客家地区的基本型民居,是一种被称作"九井十八厅"或"九厅十八井"单元组合式大宅子。它是从最小建筑单元———"一明两暗"发展起来。文章比较了这类民居在闽粤赣边地区的异同,分析了它们的特征,指出了其建筑文化的精髓来自古代中原,并认为"九井十八厅"是概言其多之意,不必拘泥其准确的"井"或"厅"数。

对客家围楼民居研究的思考

该文对当前客家围楼民居研究的现状、存在的问题、及其产生的原因进行阐述,并对围屋的源和流、设计思想等问题,提出了自己的看法。指出目前对围屋的研究:①处于不平衡的割裂状态,影响了整个研究水平的提高;②避近就远,一味着眼于从中原寻“根”的思维方式;③拔高夸大围楼民居的地位;④对围楼的构建设计思想,予以完美化、理想化、深奥化。结果导致围楼研究本末倒置、以偏概全,将简单的理论说复杂了、景杂的问题说简单了。

赣南客家民居“盘石围”实测调研——兼谈赣南其它圆弧型“围屋”民居

以赣南盘石围为个案,进行测绘,考证史实。说明赣南不仅有大量的方形围屋,而且在早期也有少数圆弧形围屋,为探讨赣南围屋的历史渊源,以及它与闽西南圆土楼、粤东围拢屋之间的渊源关系,提供了参考资料。

客家围屋——新围建筑文化研究

位于江西省南部的赣州,是赣、闽、粤三角区最大的客家聚居地。龙南县关西镇的新围,是赣南现存诸多客家围屋中最著地方特色的一座清代围屋民居。其建筑功能与文化理念的融合;传统思维与改革观念的协调;艺术感受与生活实用的结合;军事构筑与休闲活动的同步,使占地面积12208m^2的新围内外建筑,成为集军事防卫与生活起居完美结合的一座围屋民居,至今散发出古老丰富客家文化历史的阵阵郁香。

博物馆讲解员角色定位与讲解技巧分析

博物馆是人们了解历史、了解文化的重要途径。随着人民生活水平的提高,许多人在满足了物质生活后开始精神追求,这也对博物馆讲解员提出了新的要求与挑战。本文将立足于博物馆讲解现状,分析博物馆中讲解员的定位,并对讲解技巧进行探讨。

赣南的风水塔与风水信仰

风水塔是我国明清时期特别是东南地区常见的一种包涵抽象意义的建筑小品形式。笔者收集并踏勘赣南现存明清风水塔43座,查实文献有记载现已毁的风水塔22座,分析其特点和产生的因由与背景,意欲回答赣南盛行风水塔的原因：一是与风水＂形势派＂（江西派）在赣南形成有关;一是与赣南因长期动乱采取＂兴文＂＂弭盗＂有关。同时,也想藉此抛砖引玉,促使学界对这一领域的关注与研究。

赣南祠堂勘查

赣南现存较完整的祠堂约1800处。按大宗、小宗区分,大宗祠堂称作宗祠、总祠、家庙;小宗祠堂称作家祠或者分祠、支祠、房祠。赣南祠堂的形制,按入口分有门楼式和廊庑式两种形式。门楼以牌坊式居多,其中又有隐出式和舒展式之分;廊庑式,是将大门内凹一间或半间位置,由檐柱形成一个门前廊庑空间,此式中又有"门廊"和"通廊式"之分。按平面分则主要有"一进两厅"和"两进三厅"两种形式。

论客家社会对中共土地革命路线政策形成的影响

在土地革命战争时期,中共土地革命路线和政策形成于客家人聚集的赣南闽西地区,客家人在土地革命中的突出作用,使其对中共土地革命路线和政策的形成产生重要影响。正是中国共产党的有力领导与客家民众的大力实践,才使中共土地革命路线和政策至臻于完善。

赣州福寿沟的形成与发展

福寿沟是江西赣州古城的一项集江河坑塘于一体的系统综合水利工程,也是全国乃至全世界现存年代最早并续用至今的古代城市下水道。自2010年7月14日《中国青年报》刊载《江西赣州古城千年不涝——宋代排水系统仍发挥作用》一文后,每年4月至8月自南而北,各地随着城市洪涝灾害的发生,一波波媒体、考察团、学者便慕名递次而至,从中央到地方各种报道和专题节目层出不穷。2016年8月李克强总理考察福寿沟后说:“这说明中国城市地下设施营造经验值得赞叹。今天我们建设地下综合管廊,也要打造经得起历史检验的城市良心工程。”

略述客家人在三年游击战争中的重大贡献

赣粤边游击区、闽赣边游击区和闽西游击区均是客家地区,这些游击区的客家民众在政治、经济、军事等方面对三年游击战争所作出的重大贡献,是三年游击战争得以坚持到最后并取得胜利的重要因素。

试析宋代赣州铸钱题刻与宋代赣州铸钱业

保存于赣州通天岩的淳熙二年(1175)李大正"将命冶铸,,铸钱题刻是迄今为止国内发现最早记载关于铸钱的摩崖题刻,印证了史书关于宋代在赣州设置铸钱司的史实,像一部活的史书诠释着赣州的铸钱历史和铸钱业兴衰嬗变,向世人昭示赣州辉煌的铸钱历史。它反映了宋代赣南铸钱业兴旺发达,赣州是宋代仅次于饶州的另一个铸钱中心的历史。虔州铸钱院是宋代的一个重要铸钱机构,在宋代铸钱业占有重要的地位。

赣南风水塔与风水信仰初探

风水塔是我国明、清时期特别是东南地区常见的一种包涵抽象意义的建筑小品形式,本文收集并踏勘赣南现存明清风水塔43座,查实文献有记载现已毁的风水塔22座,分析其特点和产生的因由与背景,意欲回答赣南盛行风水塔的原因:一是与风水"形势派"(江西派)在赣南形成有关;一是与赣南因长期动乱采取"兴文"、"弭盗"有关。同时,也想藉此抛砖引玉触及这一领域的关注与研究。

赣南客家“寿木上座”仪式调查

在江西南部的赣州湖边镇一带农村,人们到了60岁时便要为自己的后事准备棺木,完工时还要开摆酒席举行隆重的仪式,将棺木置放于大厅的楼梁上,当地农村俗称"寿木上座". 一、"上座"仪式 1999年11月笔者有幸应邀同往赣州市郊湖边镇上中边村(原为赣县地),参加村民钟氏的"寿木上座"仪式.中边村位于市西郊,距城区约5公里,钟氏家便坐落在这一片青松摇曳、农田环绕的小丘陵坡地上.钟氏居屋是赣南典型的传统"四扇三间"即三开间悬山式土屋,居屋单家独户.这一天,屋前空坪上摆开了十多台桌椅,旁边的厨房门口还搭着临时棚子,料理酒席厨事,钟屋明间正门贴着大红门联,左联日:福如东海长流水;右联日:寿比南山不老松;横披:紫微正照.