汉字构形的心智特征（下）

汉字构形的心智特征（下）孙雍长四、人本位古汉字的形体，最初大都是来自客观事物的图象，其中最多的又是人类自身的有关图象。所谓“近取诸身”，“身”便是指人类自身。在甲骨文中，字形结构直接由人体图形或包含有人体图形（包括人体器官、肢体一类的图形）来表意的字...

试论夏部族河宗氏后裔的南徙与河伯、冰夷神话的重组

汾河上游及黄河河套一带，是早期夏人繁衍之地，有名的河宗氏部族即生活于此。河宗氏部族的后裔沿黄河南徙，其中一支跋涉至渭水下游及黄河河曲一带，号称“河伯无夷”。这一地域本是川神冰夷（ 无夷） 崇拜者的故居之地，也是川神冰夷（ 无夷） 神话产生和流传地。“河伯无夷”作为符号形式，既体现着河宗氏后裔与川神崇拜者的融合，又意味着河神与川神的融合。它是含容着不同文化内涵的两组符号的重组。

论佛教哲理对古典茶诗构境艺术的影响

中国古典茶诗的产生和发展,与佛教哲理有着不解之缘。佛学的境界与诗歌的意境有许多相通之处,这使历代热衷于佛教的茶诗作者得以将茶诗作为表现禅性和禅趣的一种主要形式。他们根据自己不同的审美趣尚和需要,选择和吸纳佛教哲理,并将其巧妙地融化在形象创造之中,从而大大拓展了古典茶诗的意境,古典茶诗因此而具备了其独特的的艺术价值。

报告文学中的非叙事性话语

对本质上属叙事文本的报告文学作一番话语分析,似乎还是一个不多见的论题。为了论述的方便,我们想首先对话语一词做这样简明意义上的理解——尽管目前人们对它的基本界说仍处于众说纷纭之中:它不等于个人性及实践性极强的“言语”,也有别于具育稳定性的,有抽象法则的“语言”。

“成分”还是“成份”

最近在浏览网页时,笔者看到这样一些例句: (1)蜂蜜不能用沸水冲.沸水可使蜂蜜中的淀粉酶发生分解,维生素C破坏可达20%至50%,其他营养成分也都会发生变化,色泽也会由白变深变暗,降低蜂蜜本来的营养价值. ……

开山伐源 宏通精审——读马积高先生新著《清代学术思想的变迁与文学》

开山伐源宏通精审——读马积高先生新著《清代学术思想的变迁与文学》章继光清代作为中国古代文化的全面总结期与通向近代新文化的转折期，无论在学术还是文学上所取得的成绩都是十分突出的。在学术思想上以实学（经进之学）、汉学（朴学）、理学以及后起的新学构成其主要...

汉代牛女神话世俗化演变阐释

两汉时期是牛女神话发展、演变的重要阶段。在汉代，牛郎、织女形象不但被凡人化，而且被生活化、劳动化和情欲化。牛女神话直至汉代，才真正以男女主人公两情相恋的坎坷经历展示了令人回肠荡气的艺术魅力，完成了世俗化发展、演变的历程。而两汉时期的文化整合，汉人“天人”相应、相感的神学思想和自然宇宙观，以及由此形成的自然宇宙观的世俗化和人文精神的天道自然化，是导致牛女神话世俗化发展、演变的重要原因。

论苏轼词如何体现“要眇宜修”的文体特性

苏轼以豪放词饮誉于世,本文却着意反弹琵琶,因为他的词集中婉约绮丽之作几及大半,其豪放超逸之作也每每用艳笔点染,使之不失词体“要眇宜修”之特性。苏轼体现词“要眇宜修”文体特性的方式可概括为三个方面:即沿袭从温庭筠到柳永的题材及写法;对温韦晏柳式的题材作雅化深化处理,主要是加进自己的兴感和理趣;在豪放超逸的题材和风格中加入柔婉绮丽之笔。梳理这些方面,既有利于认识苏词创作的总体风貌,也有利于认识词作为一种独立的文学样式的文体特性。

陈献章诗论探微

本文认为陈献章的诗论较之孔门与汉儒有重要的发展，与明代官学和程朱理学有较大的差异，其诗论的核心是突出诗歌创作的内在追求与诗人的自我意识，重视诗人主体的作用，在“道”与“理”的观念中输入了主体内涵，因而能在理论上超出前人。

浅谈修辞教学的审美性与趣味性

修辞学是一门集理论、应用、艺术为一体的学科，它的主要目的是教人怎样说话，能更好地达到交际的目的。“修辞学者，乃研究辞之所以成美之学也。”“所谓修辞学，实即研究如何修饰文辞、使能充分地美妙地发挥作者情意的一种技术。”由此可见，修辞学是装饰语言、使其变美的学科，是介于语言学和美学之间的一门学科。在教学过程中，充分发挥其审美性和趣味性是非常必要的。

把写作指导落实在重点上——提高公文写作教学质量的探索

公文写作课是培养公文写作人才的重点课程。笔者从事公文写作教学多年,感到公文写作教学既要讲公文写作的一般规律,又要讲公文文种写作的特殊规律。下面是笔者对公文写作规律的几点探索,抛砖引玉,以求赐教。一、文种的规定性与使用的选择性公文是维系国家机器正常运转的纽带,是传达贯彻党和国家的方针、政策,发布行政法规和规章,

礼乐视野下的清宫剧本三题

从礼乐文化视角看,清宫剧本与清代礼乐之间有着密切的关系。首先,以内廷常演剧目与相关节令之间的对应关系推之,清宫剧本的制作目的十分明确,即乐为礼设;其次,就剧本编创的时间与方法来说,清宫剧本不仅在时间上与清代雅乐取相同步调,而且采用了与清代雅乐相同的方法,即引俗入雅;再者,以主要剧目的题材内容、情感倾向与追求效果而论,清宫剧本也具有历代礼乐所强调的乐和人情的特点。