沈阳大学学生思想品德与法律基础教育状况分析

通过对“大学生思想品德与法律基础教育问卷”调查的统计、分析发现,沈阳大学学生在很多问题的倾向性和集中度上都反映出明显的不同于总体的统计结果,针对这些不同结果及原因进行概括并分析。

奉天工大学生反满抗日团体的形成与发展

20世纪 40年代前后 ,奉天工大部分中国学生出于对日本法西斯统治、殖民教育和民族压迫的切肤之痛 ,开始进行自发的反抗 ,进而发展到有目的地研读各种宣扬民族、民主革命和马克思主义的书刊 ,主动参与东北反满抗日青年的联络与动员工作 ,并最终加入东北抗联执委部 。

大学生心理健康与成才

教师必须重视大学生的心理健康 ,研究大学生心理发展的特点 ,教育引导学生学会自我调节、消除心理障碍 ,充分认识心理健康与成才的关系。

大学哲学基础理论教育反思

现实中 ,我国大学开设的“马克思主义哲学基础原理”课程 ,在“教”与“学”两个方面业已形成教师缺乏“底气”,学生缺乏“兴趣”的“两个缺乏”倾向。对此深刻反思 ,要紧扣哲学是“时代精神的精华”这一根本环节 ;抓住贴近实践这一克服缺乏倾向的有效途径 ,方能提高教学效率 ,促使学生树立马克思主义哲学科学世界观与方法论。

论沈阳地区人民抗日斗争的特点

“抗日救亡,匹夫有责”,当“中华民族到了最危险的时候,每个人都被迫发出最后的吼声”,中华民族精神第三次高涨的大浪潮基于“九·一八”事变,直接针对日本帝国主义旨在灭亡中国的侵略。当时作为“九·一八”事变首发之地的沈阳地区。

扩招后大学生思想观念的研究

扩招后 ,大学生在理想信念、学习目的态度、心理体验和消费意识等方面呈现多样化 ,其原因有来自社会环境、家庭和学校教育等方面的负面影响 ,也有其主观方面的因素。为培养合格人才 ,应确立创新教育和主题教育意识 。

浅谈我国会展经济的发展及其作用

文章对我国会展经济的发展及其作用进行了分析研究 ,指出会展经济是一种蕴藏着无限商机的新型经济 ,各地应依据自身的经济优势和特色经济探索会展经济这一“朝阳产业”。

生态环境与古代东北少数民族习俗文化

由地理条件、物产资源和气候因素构成的生态环境对人类习俗文化的影响是至关重要的。本文从三个方面,分别论述了古代东北地区独特的草原、山水环境对各民族游牧、渔猎生产、生活习俗的影响,各种动物皮毛、肉类等物产资源对他们生活习俗的影响,冬寒夏暖、春季多风的气候因素对他们生产、生活习俗的影响。

论成吉思汗和努尔哈赤“天命观”的异同

"天命观"是中国古老的哲学范畴,也是中国历代帝王论证其政治统治合法性的重要理论根据。成吉思汗和努尔哈赤作为中国历史上曾入主中原并统一中国的少数民族———蒙古族和满族的杰出领袖,他们的"天命观"不仅是其开基创业时的重要理论依据,而且对其后所建立的元朝和清朝的政治统治思想的形成产生了重要的影响。通过对他们"天命观"思想的分析,我们似乎可以找到蒙古族最终何以被驱回大漠,而满族何以最终与华夏民族融为一体的深层思想渊源。

马克思主义哲学中国化的想象力

哲学的想象力是哲学得以产生和发展的永恒动力。马克思主义哲学中国化的想象力,是在马克思主义哲学中国化的过程中,承继并以中国传统和现实批判历史中哲学想象力基础上形成的。它以马克思主义哲学中国化为载体,用哲学在场的形式收敛了不在场的全部内容,在力求走出知识论困境、承接民族传统之精粹的努力中,为现代中国铸就了一个更为广阔的哲学思想空间。

发展现代农业 繁荣农村经济

本文在阐述现代农业的概念的基础上,着重论述了发展现代农业,就是要努力克服传统农业的思想观念,牢固树立现代农业发展理念;充分发挥科技进步对农业发展的作用,强化现代农业的科技支撑;加强农业生态环境保护,推动现代农业可持续发展;提高农民文化素质,造就一大批有文化、懂技术、会经营管理的人才队伍。

满铁攫取鞍山铁矿基本手段分析

以“二十一条”的签定为标志，２０世纪初，日本帝国主义对华资源掠夺呈现一些新特征。满铁对鞍山铁矿的攫取就颇具代表性。

奉天实业学堂百年校址变迁之考证

考证了奉天实业学堂一百年间的校址变迁。认为每次易址都昭示着中国现代教育的兴与衰。

康德关于“意义世界”的目的论诠释

如果说启蒙时代孕育了康德哲学的话,那么康德关于意义世界的目的论诠释,就是对这个时代的一个总结。在思维方式的革命中,康德确立了一个全新的价值维度,并以此为坐标,把“人是什么”的终极追问引向一个更为广阔的视域。

同仇敌忾 共赴国难──从东北抗日救亡运动的兴起看民族意识的觉醒

九·一八事变是中国抗日救亡运动的开端，同时也是民族意识开始觉醒，团结御侮的标志。从沈阳地区开始，抗日救亡运动遍及全东北乃至全国。在苦难的岁月里，正是在这种不可战胜的民族精神的支撑下，东北人民从未停止过轰轰烈烈、可歌可泣的英勇斗争。

环境问题的哲学反思

工业文明既为人类带来了前所未有的进步,但也造成了各种各样的环境问题,其本质是人与自然关系的失衡。环境问题的根源是人类在认识世界和改造世界的实践活动中产生的,环境问题的解决也只能在人与自然从对立走向统一的实践过程中实现。

论马克思哲学中国化的主体性原则

马克思哲学中国化是基于传统文化之上的中国对现实生活世界的理论自觉过程。在马克思哲学中国化的历史检视中,主体性原则强调只有理解我们自己,才能理解马克思;只有在"理解自己"的基础上对马克思的理解,才能推进马克思哲学中国化的历史进程。这一原则以中华民族自身主体性的展现作为马克思哲学当代意义释放的载体,在"自觉觉我"与"自觉觉他"的民族性理论自觉中,力求以思维方式的转变开辟马克思哲学中国化的现代视野,并且以此探究当代中国哲学的学术方向。

哲学的主体性追问及其时代意义--兼论马克思主义哲学中国化的主体性问题

马克思主义哲学中国化问题的当代意义在于开启了一个民族对自身哲学反思的思想空间,它在民族主体性的规范中所表现出的哲学欲求,体现了马克思以形而上学整体缺失为前提所构建的主体性理论境界,因而在传统与现代、民族与世界的对话中,提升了哲学历史中主体性理论的时代意义。